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最早让我意识到树有灵性的，是一则关于介子推的故事。 介子推的故事，许多人耳熟能详。说的是春秋战国时期，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。流亡期间，重耳受尽了屈辱，原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了，只剩下几个忠心耿耿的人，其中一人叫介子推。有一天，重耳饿晕了过去，介子推为了救重耳，从自己腿上割下一块肉，用火烤熟了送给重耳吃。十多年后，重耳回国做了君主，这就是著名的春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加赏封，惟独忘了介子推。有人在晋文公面前提起了介子推。晋文公猛然忆起旧事，心中甚感有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官，可差去的人跑了几趟，介子推都不出来，晋文公只好亲自去请。当晋文公来到介子推家时，却见大门紧闭。介子推不愿见他，已背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是有人出个主意，说不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推自会出来。熟料大火烧了三整天，终不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树，已经死了。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，就像看见了介子推，心情更加地哀伤。 这棵老柳树的死而复活，某种意义上，我以为是介子推灵魂的再生。诚如神学家所告知的，人死的只是肉体，而灵魂却是不死的。阿容认为，一般人的灵魂固然也是不死的，但他们却不能再以某种形态复活。能以某种形态复活的灵魂，应该是伟大的、高洁的。比如介子推这样的人。 蚩尤死后，据说他的躯体化为枫树。瞿炜先生由此猜想，蚩尤大约是在秋天战死的，那时，在经历了一场可怕的干旱之后，蚩尤终于被黄帝征服，那漫山遍野的红叶，犹如他喷洒的鲜血。 而我的同乡项羽，这个与蚩尤有着相同命运的中国历史上最杰出的战神，在他死后，其故居内由他亲植的一棵死掉的槐树，也突然复活。这棵手植槐至今仍活着。一位本地的林业专家告诉我，说这棵项羽手植槐死而复，复而死，再复再死，再死再复的传奇性，是令他这位林业专家深感诧异而又百思不得其解的。我在一篇文章里就此写道：“我坚信这棵树是不会死的，因为那是英雄的灵”。 如果，那些具有高洁灵性的男性死后可以幻化为一棵树，或者让一棵与其有关的树复活，那么，虞姬作为一个同样具有高洁灵性的英烈女子，死后化为一种叫作虞美人的花草，就一点也不稀奇了。 传说，在虞姬的血泊中，长出了一种罕见的艳美花草，人们为了纪念这位美丽多情又侠骨柔肠的虞姬，就把这种不知名的花，叫做“虞美人”。 清人吴骞《拜楼诗话》有此记载：“虞姬墓在灵璧县，有草红色，见人辄舞，俗名虞美人草。” 这种草花，即使在无风的天气，也能迎着阳光翩翩起舞，舞姿曼妙，节奏疾徐有致，民间谓之“舞草”。此草因多见于灵璧虞姬墓，故文人又发思古之幽情，命名为“虞美人草”，据说为虞姬所化。闻人唱“虞美人曲”，则两叶动摇，按拍而舞，“含情欲说当年事，时向风前弄舞衣”。委实地惹人怜爱，令人触景而生情，赢得两千多年来无数人的长吁短叹！ 有人曾仔细观察过“舞草”的舞姿：它的后面有一对侧小叶总是在不停地舞动，有时做360度的大回环转动，有时则上下摆动，而即使同一株的小叶舞动时，节奏也有快有慢。更为有趣的是，它的舞蹈动作还可以不断变化，时而两片小叶同时向上合拢，然后慢慢地分开展平，好似蝴蝶在轻舞起翅，跃跃欲飞；时而一片小叶向上举起，另一片小叶则向下伸展，犹如体操运动员在做优美的平衡动作，舒展大方；时而许许多多小叶同时起舞，此起彼伏，蔚为壮观。 而舞草对太阳光线更是十分敏感，当它受到太阳光照射时，后边的两枚小叶便会像羽毛似地舞动起来。据有人观察，舞草在晚上也能徐徐运动不止，只是速度慢于白天。在晚上，它的叶柄向上举起并贴茎杆，前面较大片叶自然下垂，这时便进入“睡眠”状态。到了清晨，太阳出来时，叶柄放下，叶片展平，又开始了快步起舞。 世人一定会想，如果此草真乃虞姬所化，那她为何要纵情地舞蹈呢？作为虞姬的同乡，阿容以为，那并非是她在舞蹈，那是我们的虞姬在寻找自己丢失的头颅，因为，她看不见她的夫君，她找不到她的夫君，但她分明听得见那个她最熟悉不过的声音终日呼唤着她！于是，她焦急万分地跳动不止，可是，无人理会她这焦急和她的跳动！ 忽然想起日本作曲家平尾昌晃的一首歌曲《虞美人花之歌》—— 这首令人感伤的歌，仿佛项羽在四处呼号、八方寻找他的爱姬。声声呼号，如泣如诉，虞姬听到了，可却不能答。于是，虞姬所幻化的草花便放纵地旋舞——当她见到有人的时候，舞姿会更加激荡。她要以无声的旋舞表达她急迫难奈的心情，以及不能回复的哀痛！而当舞姿更加歇斯底里时，我们的虞姬已经疯了！ 又一次想起余秋雨的那篇小文《我本是树》。 这篇文章说，贵州省从江县岜沙苗寨的村民们相信，每一棵树都是有灵魂的，护着每一个人的生命。 这里的孩子一出生，立即由父母亲为他种一棵树。今后，这棵树就与他不离不弃，一起变老。当这个人死了，村人就把这棵树砍下，小心翼翼地取其中断剖成四瓣，保留树皮，裹着遗体埋在密林深处的泥土里，再在上面种一棵树。没有坟头，没有墓碑，只有一棵这么长青的树，象征着生命还在延续。其实不仅仅是象征，遗体很快化作了泥土，实实在在地滋养着碧绿的生命。 这里没有丝毫悲哀。抬头望哪棵树长得高，身边的老人就微笑着说一声：那是小虎他爷爷，壮实着呢。 又见到一棵老树挂满了藤花，有人说了，他呀，历来有女人缘，年年挂最多的花。 “生也一棵树，死也一棵树”。这么朴素的想法和做法，是对人类生命本质的突破。 生，是不是也是一棵树，我没想过。但死后变成一棵树，我觉得很有意义。当然，不是所有的生命都可以变成一棵树，或者让一棵与其有关的树死而复活。但是我实在愿意相信，那棵烧死的老柳树的复活，正是介子推灵魂的再生。同样，蚩尤惨死后，躯体化为枫树；项羽五马分尸后，他亲手植下的一棵老槐树死而再复；虞姬的血泊化为一棵能跳舞的虞美人草，不是很顺理成章的事吗？ 之所以说不是所有的生命在其死后都可以变成一棵树，乃是基于我对上述几个历史人物的认知与解读有关。在我看来，一个人死后能否变成一棵树，或者让一棵与自己有关的树死而再复，那是需要崇高的灵性的！而介子推、蚩尤、项羽、虞姬等，正是具有了这种崇高灵性的人！因此，他们的灵魂不死，他们可以以另一种形态展示、延续他们不屈的生命光华。而以极其残忍的手段处置战败了的蚩尤、项羽的黄帝、刘邦呢？他们虽然胜利了，但他们的灵魂却只能像所有普通平庸的生命们的灵魂一样，最后，悄无声息地消失于天地之间。 奇愈纯中药秘制脚气水，打破传统，挑战杀菌最高境界！主治：烂脚丫，灰指甲，水泡，瘙痒，干裂。好药水，从点点滴滴做起！祖传秘方配制，纯中药无激素，一次见效，一瓶康复，两瓶除根。无效全额退款。二瓶包邮，免费招代理。有需求者请加微信：13418163913或17816855433详细了解。也可以直接给公众号管理员留言。本公众号保证此广告信息真实有效，能接受消费者投诉所产生的法律责任。
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