金粟如来心
文/巴漠
在我心中，富平(古称频阳)北境的金粟山，就是一座佛意盈盈的山，令人向往。
端午节放假前夕，艾香扑鼻，一股安康温馨的气息满怀而来，悄然撩醒了久蓄心底的去趟金粟山的念头，便与两位友人相约，放假第一天早上就去金粟山。平时放假爱睡懒觉的我，这天起了个早，家里简单吃过早餐，便开着车，拉了两位友人，兴冲冲地前往金粟山。一路上，我们笑谈着许多金粟山的典故，不时复苏了我对这座山的印象。
金粟山，于我并不陌生。记得这山初欲开发时，我刚好在县委办担任秘书，有幸陪县委领导考察登临过。那时，进山的车路还未开通，我们只能将车停放在山下村子的大场里，沿南面羊肠小道，逶迤攀上。登上山后，望着简易的百五台，破落的房子，一片凋敝，不免让人心里失落，觉得要开发这寺庙和山，委实得下一番苦功。我们去的时候，恰逢春天，这们凋敝寺景怎么也掩不去山间的绿意生机，给大家灰冷的情绪添了亮色，决计边游山边探讨。大家怀揣隐约的希冀，出了主庙偏东门，沿小路向后山转去。这隐在密林深处的景点和传说，听了的确感人，充沛着佛教的种种，只是基础改进乏善可陈，倘要开发出点眉目，真得理好规划，做足功课，绝不是一句任重道远所能敷衍的。后来调离县委后，又零星去过两次，觉得这山寺，虽有点滴开发，可明显底气不足，只是修修补补的改进，难免差强人意。即便这样，我也爱着这佛性的山，总在无意间挂念起它，心下满怀期待。
这次去金粟山前，听人说围绕打造金粟山森林公园，对寺庙和各景点总算做了些文章，从网上也看到一些网民前去游览的图片和点评，心里有种说不出的高兴，只说这佛山终于有了眉目。闲暇偶翻有本明万历年间，礼部尚书孙丕扬编纂的《富平县志》，其中记载：“峪(小水峪)之东岸，即金粟山，以粟如金，一名紫金山，一名菩萨山”。方知这金粟山“以粟如金”而名，倒也多着民以食为天的成份，有着浓厚的平民情结。我在想，一粟藏世界，众生皆受益，这金粟菩萨山满含平民化的佛理，蕴着众人即佛的意味，佛也接了地气，不由人倍觉亲切。
天下名山僧占多，这金粟山虽不是什么名山，可也有着“渭北小华山”之称，自然也如华山般满含佛骨，气度恢宏。记得那次初临金粟，虽感拙朴，可于缺憾中，内心还是被这山震撼。站在山巅望去，那主峰恰似一只雄鹰，东西两峰伸张，做了两冀，盈怀了天地灵气，嶷然不群，佛气氤氲，缭绕在心。周边山林，簇拥佛意，赓续佛脉，让你肺腑澄亮，恍若登临须弥山，如处子般玉树临风，感受着一片佛光，心也融化其间了。
那时我就一个念头：这朴实的佛山，多像一下修行的居士，叫它居士山多好呀！
说金粟山是居士山，并不是我心血来潮，更不是空穴来风，因为这山传说与维摩居士有关。维摩居士前身是金粟如来，是一位在家佛，与佛祖释迦牟尼同时，不过一个在界，一个在俗。维摩居士作为佛陀在家弟子，是人间修行的先驱与践行者。
维摩居士在五印大地名气很大，“维摩一默，如雷贯耳”，就连释迦牟尼也赞赏他的修行与智慧，尊为典范，民间更是赞誉有加。我曾看过维摩居士的一些资料，感佩于他的修行，更敬重他在在佛界与世俗的地位。这位世间佛，之所以混得水起风生，在于自身的四个特质：一是善智辩。维摩居士善根深厚，深知诸法真相，颇具四无碍辩才，多次与佛界高手过招，总能说得那些大神叹服，悟性高远，发言隽永，口吐珠玑，莫能与之比，更莫敢与之辩；二是化众生。维摩居士是佛在民间的具象，其言行恪守大乘佛法，举动慈悲为怀，言传身教，感服众生，不分高低贵贱，男女老幼，都能从他那里，如沐春风般悟觉普世美德，受到熏陶与教化，成了众生的楷模；三是高风节。维摩居士日子殷实，从不居富自傲，更不因德厚而矜持，也不因身处民间而自轻，低调从事，实在布教，以佛法宣扬为重，处处行居士范，布施持戒，忍辱精进，禅定普渡，普惠利乐，佛心昭然；四是佛家庭。维吉居士食人间烟火，有自己的家庭和生活，有凡间的七情六欲，修行佛家，功德圆满，也因之有了善报，夫人瑞庄典雅，贤惠善良，其女身有异香，精通佛理，家和业兴，是人世典型的佛化家庭。
远在印度的金粟如来维摩居士，到底与金粟山有何联系呢？这里不得不提到一个传说，相传东土大唐高僧玄奘，经历千难万苦，到西天取经时，听了金粟如来维摩居士的许多故事，深为感动，脑海里镌刻下了他的印象。取经回来后，一边潜心研究翻译佛经，传法布教，一边向大唐太宗皇帝上书述说了金粟如来的居士精神，太宗颇为感动，便派大臣与高僧，遍访周围名山，终选定频阳北境草木优美，风景如画，佛性超然的一座山，以方便居士修行祷告，也纪念金粟如来，遂御赐山名"金粟山"。
传说归传说，真假无从考证，可“金粟”两字，的确与
佛渊深厚，《佛学大辞典》中就有金粟条义：金粟，(杂语)谓粟之色黄如金也。不能不令人为之啧叹矣！
这次去金粟山，进山的路已经拓出，尽管没上水泥面，倒也宽阔。看见几辆车从旁边越过，开上了山，我不由心动手痒，也开着车上山。起初进山，坡度较缓，越往上走，坡势愈陡，待转过几个急弯，不由胆怯起来，手脚发软，不敢往上开了。好不容易到了个紧坡下面的宽敞处，朋友说离山上主庙不远了，便索性泊了车。三人下了车，伸胳膊蹬腿，活络几下筋骨，继续往上走去。
阳光正浓，热亮地洒在坡道上，却没有炙热的感觉。因了山风，周围清凉爽意。沿途草丛杂木中，不知名的虫儿低吟着，此起彼伏，于我心底，恰是神圣的芃音，响在了这一片佛光里，让人抛却了杂念与疲劳，打起了精神。山路曲折抬升，俯身行进，我不由觉得，此时的我们仨，真如虔诚的佛徒，迤逦在求佛修行的征途上，心下顿觉庄重。偶尔驻足回望山下，自然荡胸生层云，佛念满金粟。
终于看到金粟山森林公园几个大字，我的心里竟有种旧友重逢的感动，只轻声道：金粟山，我又来了！只是旧日情景不在，建起了游客服务中心，做为景点倒也像那么回事。我们没停留，沿旁边入口进了公园，上行一段水泥路，然后经过几间平房，斜下入了一个小径。小径苍柏蔽日，荫凉惬意，曲深悠然，让人只想住步，享受那份幽静。转过一道弯，出了小径，不觉豁然开朗，已置身于一个平台上。站在平台向下看，山下屋舍俨然，阡陌纵横，人如蚁动，眼界为之开阔，心胸也朗然许多。这平台据说汉武帝时曾修过大殿，如今没了踪影，只在人们的追述中，凭想象斑驳臆之。也有人说这里曾有过戏台，庙会事观戏娱乐，足见昔时盛景。记得我初次登临时，听同行的县文物局人说，早年曾在这平台下面，发现过几位寺僧坐化后的葬身瓮，那时就在想，这佛性的山，决不是浪得虚名。
眼下这平台做了整修，显得精神许多，那百五台也不见了简易木桩、砖铺台阶，换成了雕栏石阶，雕栏上红绸飘动，一百零五个台阶直通山上庙宇，让人感觉到了佛家仙境一，心生敬畏，神色肃然。最引人注目的，还是石阶底端右侧那棵神奇的抱榆树，树冠如伞，枝繁叶茂，婆娑轻吟，经千年而不衰，反显盎然，主杆分杈处竟还长出一棵别样的小树。这树在我眼中，顿然有了得道高僧的感觉，于沧桑中更见情怀，也现无量生机与功德。这莫不是传说中的菩提树么？！我心里赞叹着。更传奇的是，这树浑身上下满是动物印记，最下面偌大个牛头，正哞叫着，眼望凡间尘世。上面又是一个猪头，憨憨笑着，让你想到了天蓬元帅猪悟能。树背赫然一巨龟，攀附着，寿像满满，恰合了这树龄。设若你用心想象，你会发现，凡是《西游记》书中所提及的动物，几乎都能在树身上觅到，就像这树，专为纪念西天取经而生的。看来这树满是佛性，你没进寺，先在这树下受到了佛化的洗礼，然后会情不自禁地拾级而上，向金粟山主寺登去。
还别说，踩上这一百零五个台阶，你会觉得每一个台阶都是修行的必然，其有艰涩，每每踏过，都会是种境界提升，待喘气临顶，站在寺庙前，望着“金粟山寺”四个鎏金大字，回往南天，一种修为历练的成就感染了情绪，佛心早寓在寺门两旁的对联“根深则叶茂，源远而流长”中了。你会惊叹，这金粟山，果有金粟如来风范。这样，你会恭敬谨慎地入了寺庙，求过几炷香，敬了当中佛像，了却凡心杂念，一下子轻松了许多。经过主庙，到了后边的庙庭，一座菩萨庙内西墙上的一幅画，虽模糊不清，却引起了我的兴趣。问身旁的两位朋友，他们也不知内容，只好讨教寺庙里的管理人员，方知这壁画明代就有了，画的是唐僧西天取经的故事。知道了内容，回头再看那画，隐约可见唐僧师徒西天取经的各种情状，不由想起了山下那棵神树，果然与这山寺的佛心上下呼应了。
其实这金粟山寺的主菩萨是“鸿雁姑姑”，这与一段凄美的传说相关。很久以前，金粟山下有个村子，村里有位姑娘叫鸿雁，长得美丽大方，勤劳善良，村里人见人夸。鸿雁出生不久，爹便去世了，娘含辛茹苦，抚养她长大。日子虽艰难，却也过得和睦，没承想沿山一带连年大旱，庄稼颗粒无收，村民们遭遇年馑，举家出走乞讨，只剩下了鸿雁与多病的娘，靠挖野菜啃树皮为生。有年六月六日，鸿雁在外挖野菜时，于草丛中发现一条受伤的小青蛇，奄奄一息，无力地张望着，向她求救。鸿雁怜惜地将它放入篮中，带回家，用家里仅剩的半碗救命水，和了盐水，擦洗它的伤口，然后敷了药，精心照顾。她每天一边纺线，一边护理小青蛇，小青蛇感觉到那嗡嗡的纺车声，就是美妙的音乐，也体味到了鸿雁姑娘的质朴与善良，伤口很快愈合了。一天，望着小青蛇满是感激的情态，鸿雁抚摸着它说：小青蛇，你的伤好了，我送你回去。小青蛇点着头，鸿雁将它小心冀冀地放进门前的草丛里。小青蛇扬了扬头，向她告别，倏地不见了。送走了小青蛇，旱像依然，娘俩煎熬着。六月十九日这天，娘不在，鸿雁正在纺线，忽然电闪雷鸣，雨水哗哗，干涸的土地贪婪地发出吸吮的汩汩声。鸿雁放下纺车，望着天空，感谢上苍开恩，下起了救命雨。忽然一只巨龙扑进家门，吓得她昏了过去。醒来却见一位英俊的公子正在给她喂水，慌忙起身，一脸羞赧。只见那公子施礼道：惊扰姑娘了，我就是你救过的小青蛇，是东海龙王的外孙。当时与旱魔缠斗受伤，亏得姑娘相救，这才治愈了伤，恢复神力，再去搏斗，降服旱魔。我将你救助的事告诉了外爷，外爷又将这事上告玉帝，玉帝认为姑娘仁心宅厚，敕奉你为金粟菩萨，掌管风雨，特命我即刻接驾，送姑娘上山。听闻此言，鸿雁既喜又悲，喜的是，自己竟救了龙王的外孙，还被玉帝封为菩萨，这下可以为百姓做风调雨顺之事了；悲的是，即刻前去，没与娘告别，往后撇下她一个咋办？小龙孙看出了她的难处，晓以大义，催她前去。她思虑再三，觉得百姓受尽了干旱折磨，自己再不能让他们身受其苦了，个人事小，百姓事大，她只能前去了。可回来娘不见她咋办？望着手中的线穂，她急中生智，把线头拴在门环上，骑在显了原形的小龙孙背上，腾空而去。娘回到家中，不见了鸿雁，心急如焚。看到门环上的棉线，直通向金粟山，就缘线上山，到了一个山洞前，看到早已坐化的鸿雁，心里既怜且怨，伸出右手食指，在她额头上点了一下说:你呀，咋不说一声，就撇下娘走了！自此，鸿雁姑姑的额头上留下了娘的指印。鸿雁姑姑做了菩萨，村人回归后，知道了她的义举，为她娘养老送终，而她又保佑沿山雨水充足，连年丰收。大家感念她的功德，将村名改为鸿雁村，为她在山上塑了金身，修了庙宇。
禅宗“直指人心，见性成佛”，佛法普济民生。鸿雁姑姑这个传说，正是法理的体现，也是佛性与人性的融合，让这座山溢满了佛化的魅力。时至今日，每年农历六月六日，各地的善男信女，周边的百姓，都会云集这里，过庙会事，烧香还愿，纪念鸿雁姑娘，看秦腔，品小吃，其乐融融，享受这佛山佳境的情趣，一直到六日十九日才结束。这庙会事，不啻为檀越居士与百姓们的佛事盛会了。
来到姑姑真身洞前，透过珠帘，望着香火中的鸿雁姑姑，我的脑海不由浮出四个字：金粟来仪！
出了主庙东侧门，一条小路通往后山，两旁参天树木，夹裹匝荫，曲径通幽。
依稀记得，第一次来时，周边尽是小树，没想到，经年林木，如此葳蕤，处处绿潮，沁人心脾。走完这绿径，转过几道弯，下行至槐树繁密处，只见一道石壁下，有条缝隙，流下一股清泉，下面积水处用石块砌盖着。这就是久负盛名的龙泉，泉上石壁上龙飞凤舞着四个大字“龙泉神水”。
这泉是金粟山的灵性所在，在我看来，就是这山的佛眼。古人记载：“（金粟山）上有龙泉，望之渊然清明，春祈者取其水，以祷大有”。看来这泉水，不只限于饮用，还被人们作为神水，逢春祈祷丰收。灵水清明，自然寄托着了人们美好的愿望。众所周知，唐朝中前期崇佛甚浓，自李世民遣唐三奘取经始，几乎位每位皇帝，都有着浓郁的佛缘情绪，称之为“佛唐”也不足为奇。可这灵泉，有个传说，还真的与崇佛的唐朝皇帝有关。话说有个大唐皇帝，佛心深笃，日日诵经，乐此不疲。皇帝虽敬佛情浓，但也烦忧，不知怎的，他宠幸的贵妃浑身奇痒，身上出一种怪异的水泡，一搔即溃，伴以恶臭。贵妃整日以泪洗面，皇帝也痛苦不堪。要说这贵妃可是他的心头肉，一日不见，如隔三秋，现如今不能再有肌肤之亲，只能望妃兴叹，怎不让他懊恼？这个心病，如鲠在喉，折磨他心神不宁，就是上朝也无精打采，处理起朝政漏洞百出，煞是无奈。要知道，为了心爱的贵妃，这位皇帝把宫内御医用遍，民间高人访尽，无一人能解除病症。他只得天天吃素，趺坐祷告，木鱼诵经，寄望佛祖。一日晚，佛堂归来，他闷闷不乐地上了龙榻，辗转翻侧，难以入睡，天快亮时，跌入梦乡。梦中如来佛驾着祥云，飘然而止，合掌言道:阿弥陀佛，陛下，老衲在上界深感圣上虔诚，也知您苦衷，今特前来，解您心忧，要说贵妃此病，也无大恙，只需用神泉佛水沐浴三次，便可痊愈。皇上忙道：只问圣佛，这神泉不知在何方？只见如来声若洪钟说，说来也不远，出了皇城，往北入频阳，其北金栗山龙泉水即是。皇帝听罢，大喜过往，刚要道谢，却一下醒了过来。虽然只是一梦，可梦中情形历历在目，自知如来托梦，不敢怠慢，即遣心腹内臣，带数兵士，去频阳金粟山，拉来龙泉神水。贵妃三浴，果然痒消疴除，肤肌更为鲜嫩，遂甚幸于前。为感佛恩，皇帝诵经愈勤，还手书“龙泉神水”四字，降旨频阳，勒石刻碑，立于泉旁，也命频阳邑，定期贡水。
这泉神异，我也于这传说里，读懂了佛性似水，往山成泉，行流为溪，成就了金粟佛山的神韵。只是这泉水近年渐小，听人说因开山炸石，抑或地震，石层结构改变所致，不能不为之惋惜矣！
是山皆神智，遇水见佛心。我相信，只要主打金粟佛文化，融入自然人文，不忘生态改善，龙泉定会神明附焉，复汪如初。
游完龙泉，我们登向山巅，来到了神秘的高媒祠。
明代县志载：“又山巅有高媒祠，岁六月，祷者辄应，盖山之灵异故然。祠右有石洞，为禅僧者蝉脱所。”由此可见，这高媒祠佛源深厚，单从地势险要，依崖凿洞来看，就是佛法自然，因应成缘；从职能看，高媒乃古代主司婚姻生育之神，媒同“禖”，郑玄《礼记·月令》注：“变媒言禖，神之助也。”古时尊崇高媒，常在郊外为其设祠，故亦称郊媒。祭祀高媒，是古人的一种生殖崇拜，女娲、高唐神女、姜嫄、简狄都曾担任过高禖之职。自佛教传入中国后，那些远古神话中的人物，渐次入了佛界，这也是佛法兼容地域特色的体现，也有习成佛，故而这高媒祠神，被民间昵称为送子菩萨。
高媒祠洞口额上有三个大字“锡胤祠”，锡乃赐予，胤意子孙传承。佛重功德因果，就是传承子嗣这样的事，也与个人修为有关。这在重视子荫传袭的民间，自然会引起虔诚祈祷，高媒祠求拜者络绎不绝，香火鼎盛。站在高媒祠前，让我惊异的是，山有佛性，神性自见，就连这草木也满是灵气。距高媒祠不远，有两棵不同寻常的豹榆树，相互依偎着，呈现“就这样与你一起慢慢变老”的情景。你看那棵挺胸拔背，英俊伟岸的男树，紧紧抱定那棵温柔秀雅，娉婷依人的女树，呢喃私语，情意绵绵，活脱脱天地间合拢的“夫妻树”。沾了临近高媒祠的光，那两棵树下，小树傍依，俨然这两棵树的子孙，正承膝下之欢，嬉戏笑闹。这洞和树，相映成趣，佛意浓郁，这夫妻树，仿佛就是得到功报的居士，让这山多了温馨，含了内藴。
高媒祠右有“禅僧者蝉脱所”，只是所仍在，僧杳然。这足以说明昔时金粟寺高僧众多，因为能蝉脱，自然不是一般寺僧，定是大德高僧。蝉脱之意，乃修道士修炼到极致，摆脱了生老病死，两世轮回，修为成真，羽化仙去，犹如蝉之脱壳。可以想象，正是这些寺内高僧和尚，与周边居士，鼎力打造了曾经的佛光寺景。倘若说高媒祠与夫妻树，是新生之韵，那这蝉脱便是超脱轮回之意。这天地间造化出禅宗具象化的生命偈语，的确耐人咀嚼，愈味愈悟，愈悟愈妙。
游这祠，观那树，思彼所，我在心地叹道：金粟造化菩萨地，佛陀轮回如来心。
别了高媒祠，我们沿着东扩的林业路，走到尽头，然后向西斜下，进入一条崚嶒小道，南行不远，沿山东拐，小行一段，进了碧云岛。原来这里是道教刘仙修行的地方，我才知道这菩萨山，还有道教修为处。
这里尚未开发，只有石洞和碑，显得简陋。因而我们只做短暂停留，又沿原路返回，拖着一身疲惫，回到了主庙。坐在游客服务中心小憩，闪过几位穿黄色僧衣的寺内人，我以为是和尚，便笑着说：真没想到，这金粟山寺还真的有了僧人。一位工作人员说，那不是僧人，是山下的居士，现在这里有居士住寺修行，兼理佛事。听了这话，我恍然大悟，一下子想起了金粟如来维摩居士，这位大乘思想家有出世胸怀，行入世菩萨利生事业，是佛陀在金粟山的实行家和代言人。现如今，金粟山寺尚无寺僧，有这些居士运作，也合了我眼中居士山的形象。
一阵嗡嗡的声音惊动了我，忙伸颈望向天空，只见飘然而过一个滑翔机，巨蜂般鸣叫着。旁边坐了一位中年人，见我好奇，就说，这是滑翔机，金粟山开辟滑翔爱好者业务。我回望眼前这人，厚颡宽额，颇有佛像，就问他是哪里人。他说是山下村子里的，姓李，叫他老李就行，他们村人都姓李，家家信佛，多是居士，他也是的，每日上山拜佛。在我心里，这人就是金粟如来那样的人，忙向他颔首致意。这下那人打开了话匣子，侃侃而谈，两位友人也饶有兴趣地听着。从他口中，我们得知，金粟山下，他们这支李姓，竟然是唐初太子李建成后代。原来当年玄武门之变，秦王李世民杀死了太子李建成，对他满门抄斩，只有一位怀孕的太子妃，在宫人帮助下，逃了出来。这太子妃平时信佛，一路经观音菩萨梦中点化指引，往北沿途乞讨，昼伏夜行，躲过追杀，颠沛流离至金粟山下，昏倒在路旁，被一农人相救，然后在山下定居了。这妃子后来生下一个男孩，扶养长大，娶妻生子，繁衍生息，才有了这里的李姓村落。李家多少代人，精心佛事，呵护佛山，守寺布教，以金粟如来为楷模，成了佛陀凡间的修行人。从这一点看，金粟山本无寺僧，仅诸多居士就撑起了佛山光景，不就是名副其实的居士山么？这也昭示，凡夫俗子，只要意秉佛心，潜身积善，自会脱凡成佛。
说起金粟山的修为陈迹，这人如数家珍。他说这山虽以佛为主，但也是释儒道的合体，因为它不只有道教的刘仙，还有明代曾在这里隐居过的儒仕“频阳四先生”（吏部尚书张紞、御史李宗枢、诤臣监察御史杨爵、太子太保孙丕扬），清时关中“三李”（李因笃，李雪木，李二曲）也曾到此游学居住，留下了痕迹，真正体现了三教归一的情景。这三教有相通之处，皆讲究一个“中”字，佛家言中道，儒家曰中庸，道教讲中和，中与四周等距，自然不偏不依，派生为和，人与人和为贵，人与天地万物合一，自然空色不二，佛与众生不二。
听了这番宏论，我和两位友人茅塞顿开，觉得这金粟山的确不简单，值得开发挖掘。令人欣慰的是，听这位居士说，以金粟山寺为主体，逐步开发的金粟山森林公园，已成为4A景区。景区占地面积已达一万五千亩，有植物一百余种，依山开发了老君、老母、地母殿，娘娘、姑姑庙等十余处佛事场所。这些名剎古寺，如佛珠般串联于山林中，让这山处处浸润在佛文化的气息里，让人深感金粟方一日，往事越千年。
我仨下山时，夕阳在天，余辉染山。于一片橙黄中，我回首这山，看见金粟如来站在山巅，正笑吟吟望着山下……
写于2019年6月14日夜
