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《道士下山》的小说是一年前读的，情节早忘得一干二净。此番坐在电影院中，荧幕一亮，心下道声不对，怎么何安下只会卯着劲卖傻，如松只会绷着脸装逼，还有好好的一个店主，怎么整成了畏畏缩缩的死胖子。 转念一想，这一套在陈凯歌导演也算不得新鲜，当年《荆轲刺秦王》里嫪毐不是更二，荆轲不是更装，至于一个猥琐的割包皮的郎中，跟一个猥琐的始皇帝比起来，也只能说是差得不知道哪里去了。 不过当年拍《荆轲刺秦王》，毕竟是认认真真拍历史剧。因此无论傻、装还是猥琐，都不过是个面子，拿来反衬里子用。没成想这么多年过去，陈凯歌导演的电影获得了票房，里子却被丢得一干二净。傻成了真傻，装成了真装，戏剧演成了晚会。这不，导演干脆加上了旁白，只差在各幕前配上字幕博人眼球：〖我与嫂子的那些事儿〗，〖富二代偷钱为哪般〗，〖警察局长真汉子，冲冠一怒为小三〗。 《荆轲刺秦王》用戏剧形式展现烽火、王座背后人性的扭曲，形式上有突破，风格上却保留了历史剧的苍莽。 《道士下山》用晚会的手法写民国的光怪陆离，令人想起不久前的《一步之遥》，其结果也大同小异——没见着民国的风骨，只看见些怪力乱神。 徐皓峰在小说的序言里明言：“写人物命运，写出了各种逃亡方式；写人情世故，写出了追捕者不同的收手方式”。追捕是为，收手是不为；逃亡是不为，但之所以逃，亦必定是有为；一代人的风范，就在这为与不为之间。 小说里彭七子追杀何安下到周西宇处，亮了手功夫，证明彭家的东西还在彭家，便收手了。电影里彭七子眼见自家老子打不过，竟然用手枪在人背后搞暗杀，好好的世家子弟被硬生生改编成了街头无赖。 这还不算，小说里的彭乾吾为维护彭家战绩拼死抱碎陈将军胸骨，到底算一代武学名家，怎么到了电影里对徒弟暗算在前，对查老板以多打少在后，彻底沦落成特务水平——恐怕还是上不了道的特务水平，因为小说里就连中统特务沈西坡亦是个有情有义之人。 《道士下山》本身可以被看成一部短篇小说集，但又有统一的主角将零散的故事串联在一起。将这样的故事改编成电影，公路片可以算现成的套路。如松将水瓢仍在地上，寓意是「心随万物转」，好的公路片不在于将一路上遇见的万物拍得多么缤纷，而在于人物的心境如何随万物而变化： 《逍遥骑士》是对现世深沉的绝望，《末路狂花》是挣脱束缚后的自由，《雨人》是失而复得的亲情。 何安下的心灵不知何处安下，下山历经红尘洗礼后终于证道上山，导演要讲的逻辑大家都明白。但何安下为何非要下山悟道，怎么就悟道了，悟了什么道，愚钝如我悟了数日尚未悟出来。 徐皓峰的序里说「不择手段是人杰，不改初衷真英雄」，人杰与英雄的价值观本是对立的，对立产生疑问，疑问使人追寻。电影里下山时老道士就语重心长地来了段「不择手段非豪杰，不改初衷真英雄」——既然价值观只有一个，下山的意义也就不明不白，难不成是为了回答为何吃不上饭的道观里还有胖子？
如果说电影有什么现实意义的话，大概是告诉所有步入社会的年轻人，即便拼不了爹，也还可以拼人品。当然，或许通过房祖名的角色也同时暗示了事情的反面：如果你有爹，那么拜托不要把他们坑得太惨。 作者：鲜虾鱼板 |
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