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“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否”，这前十二卦对应人生是从出生到“十五志于学”的阶段，对应国家则是刚刚建立的初期。接下来“同人大有谦豫随”这五个卦，就对应人生的“三十而立”。 人刚刚享受了泰卦的短暂通畅，转眼就跌入否卦的闭塞，初步领教到了人世间的坎坷。小孩子之前一直生活在父母亲人的庇护之下，现在长大了，要出去见见世面，首先要广交朋友，这就过渡到了第13卦同人卦。同人卦是讲广泛与天下人结交沟通，太阳能照到的地方就有可和同之人，中国人“不结盟”的外交原则和“类族辨物”的思维都来自于同人卦。同人卦以远古炎黄的“阪泉之战”和黄帝蚩尤的“涿鹿之战”为背景，再夹杂其它一些自然和生活现象，告诉我们如何与人结交和同，从个人讲到团体，最后上升到国家邦交的层面。 广泛与人结交，朋友就会遍天下，达到大富大有的境界，这就过渡到了第14卦大有卦。同人卦的天象是太阳冉冉升起，大有卦则是如日中天。大有卦和上一卦同人卦合起来，就是中国人崇尚的“大同”社会，也称之为世界“大同”。在大有卦中，圣人既描述众人如何营造大有的盛世，又告诫我们如何维护这来之不易的大有局面，从君子个人一直上升到君王和国家的层面。 在上一卦大有卦中，一个人初出茅庐取得了可喜的成绩，一个国家也获得了长足的发展，但这只是万里长征的第一步，接下来的路还很长。不能小富即安沾沾自喜，如何既保住大有卦的成果，还能求得进一步的发展，圣人给我们开出了圣丹妙药，只有一个字“谦”，这就过渡到了第15卦谦卦。人为什么要谦，是从天地鬼神之道引申出来的，自然界万事万物都崇尚谦道，日中则昃月满则亏，山杀瘦泽增肥，鬼神也加害骄盈者而福祐谦恭者，毛主席说“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。谦道是君子个人建功立业的策略艺术，也是帝王将相成就王业的必经之路，有功而谦之人更能获得别人的帮助，未来的帝王将相因此获得万民的拥戴，一个国家也能赢得别国的尊重。 在谦卦中的君子和国家赢得了万民之心，就能像春天的震雷一样迸发而出，象征有德大人犹如威龙跃升大地横空出世，这就过渡到了第16卦豫卦。豫卦展现的天象是春雷一声震天响，犹如商汤王和周文王的见龙在田，《东方红》歌中唱道“东方红太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋福利，他是人民大救星”，民众奔走相告，天地人神共乐，普天同庆。一个人一个国家在鲜花掌声和荣誉面前，既不能贪图享乐忘乎所以乐极生悲，也不可不自量力强势出击。圣人从个人之道一直上升到君王层面，因为横空出世的大人只是臣子身份，上面还有在位的君王，这也就涉及到了专政和民主的国家体制问题。 老子《道德经》云“飘风不终朝，骤雨不终日”，在豫卦的春天雷出地奋威龙跃升，但到了深秋初冬，雷和龙都要重新潜回深渊蛰藏大地，这就过渡到了第17卦随卦。在豫卦出世的大人到了随卦要跟随天时有行有止，不能一直强势出击，而是张弛有度，适当让民众休养生息，日常生活中民众也要日出而作日入而息。圣人以此延伸到普遍的跟随之道上，普通民众如何随人和被人随，君臣和君民如何相随，如何继承前人的思想，如何延续固有的制度。老子《道德经》云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，总结了自然万物相随之道，在自然界是阴能随阳，阳也能随阴，地能随天，天也能随地，相互跟随。而人则不同，一般只能做到民随官，臣随君，下属随领导，反过来却做不到。况且人有七情六欲怀有私心，很可能随而不正，随卦描述了自然界和人世间各种复杂的相随情形。 |
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