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2.4.1初六爻 【原文】 初六：履霜，坚冰至。 象曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 【白话】 初六：脚下刚感触到始凝的寒霜，就能预见到大雪坚冰的寒冬，这是寒来暑往的必然趋势，阴气始凝必然走到结冰的季节，谁也无法阻挡。 引申到人事上，追随君王，顺势自然而为必能得到好结果，不要有丝毫的迟疑犹豫。 但同时警惕阴气又代表人世间的邪气，任何大的灾祸都是从细微处开始的。千里之堤溃于蚁穴，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，要知微知彰防微杜渐。 小象传说：“履霜坚冰”，是说阴气虽然刚刚开始凝结，但顺此趋势发展必定到达结冰的季节。 【解读】 2.4.1.1第一个阶段，生逢其时，坚定跟随。 在上一卦乾卦中展现了宇宙的动力和元气，在坤卦中大地要跟随天道的元气而行，圣人描述说“履霜坚冰至”，言简意赅，用自然届的“霜”和“坚冰”作比喻，分正反两层寓意。 2.4.1.2“履霜，坚冰至”，一语双关，既说阴一开始就要跟随阳而行，同时圣人告诫我们“见微知著”，具有超前的忧患意识。 坤卦代表大地，初六处最底下，对应人的身体就是“脚下”，故称“履”。“履”一字双关，既代表“足”，又有“履行”之意。周易专门有一个履卦，第10卦天泽履，就是实践履行礼仪，出去见世面不能在家呆着。 初六为阴气始凝，故称“霜”。本爻的“霜”与“霜降”节气的“霜”有所区别，深秋十月“寒露霜降”那是实实在在能看得见的，而本爻的“霜”尚在地下凝聚不易察觉。 从乾坤两卦相对应的节气时序来看，坤卦初六爻对应乾卦九四爻，节气虽是夏至小暑大暑，但此时阴气已悄然滋生，地下开始有寒气凝结，暑往寒来一定会走到冬天大雪坚冰的季节，故称“坚冰至”。 圣人从正反两面阐述哲理。从正面来看，盛夏季节阳光充足万物蓬勃生长，引申到人事上，是说温柔君子生逢其时，一开始就赶上了一个好君王好领导，日后必定能有好结局，丝毫不用犹豫怀疑要坚定跟随。 接着，圣人从反面告诫柔弱的君子要防微杜渐，夏至之时一阴滋生，但这悄然凝聚的阴气也代表人世间的歪风邪气，位卑力弱之人缺乏主见，若不加以引导极容易走上歪门邪道。中国人常说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“冰冻三尺非一日之寒”，说的都是积累渐变的过程，这些谚语都是从坤卦初六爻悟出来的哲理。 2.4.1.3“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也”，孔圣人从天道地理阐释其因。 “凝”和“冰”都是“冫（bing）”两点水，不同于“氵(shui)”的三点水。“驯”从“马”从“川”，“川”本指归向大海大泽的水流，引申为归顺，将野马驯服成牝马。 引申到人事上，有两层含义。首先是说是说君子跟随阳刚天道做事，必能有成果，不要有丝毫的疑虑犹豫。其次注意，万物发展盛极则衰，君子的事业虽如日中天，但同时隐患悄悄产生，知微知彰，居安思危，如果不加以重视任其发展，将出现大问题。 第23卦山地剥卦，是下面五阴逐步剥蚀阳爻，最后只剩下上九一个阳爻，岌岌可危，初六爻辞曰“剥床以足，蔑贞凶”，孔圣人小象传说“剥床以足，以灭下也”，阴气在下悄悄滋生，剥蚀床先剥床脚，是说一个人的变质是从内心开始的，一个国家的腐蚀是最先从内部和基础开始的。 孔圣人在《文言》中继续发挥，“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。臣弑（shi）其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。《易》曰：履霜坚冰至，盖言顺也”。大意是，善有善报恶有恶报，积累善行的人家必定存有喜庆，积累恶行的人家必定遗留祸殃。像臣子杀害国君儿子杀害父亲这种大罪，绝不是一朝一夕形成的，冰冻三尺非一日之寒，只是由于没有及早发现辨明而已。《易经》说“履霜坚冰至”，说的就是事物发展的趋势。 三国时蜀主刘备临终前告诫阿斗刘禅“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。《三字经》云“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”。 |
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