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5.4.3 九三爻 【原文】 九三：需于泥，致寇至。 象曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 【白话】 九三：九三来到河边泥地，接近了利益核心，表示吃到了酒食，故称“需于泥”。陷入泥沼象征同时也招来了危险，再往前走就会招致强寇来犯，故称“致寇至”。九三该如何作为，是知难而退，还是不入虎穴焉得虎子。 引申到人事上，是告诫君子，在即将触手可得的利益面前，会招来强劲的竞争对手和危险，这时候要朝乾夕惕以求不败。 小象传说：“需于泥”，危险灾难就在外边。“自我致寇”，是说前面虽是龙潭虎穴，也要奋力前往，但是要注意既要刚健又要谨慎，如此而行则能不败。 【解读】 5.4.3.1第三个阶段，需求大，危险也大。 从沙滩上再往前走几步，就陷入了泥潭，象征即将陷入利益纠纷。圣人说“需于泥，致寇至”。 5.4.3.2“需于泥”，描述九三即将陷入利益之争。 初九为“郊”，九二为“沙”，到了九三则是“泥”，接近了利益和危险。 上坎为水，九三临近水边，踩到了“泥”。“泥”字从“氵（shui）”从“尼”，重点在“尼”字。“尼”从“尸”从“匕”，“尸”指“人身体”，“匕”为舀饭进食的器具，形状像汤勺汤匙，第51震卦卦辞曰“震惊百里，不丧匕鬯（chang）”，代表“美食”。“尸”与“匕”联合起来表示“尸位素餐、尸享美食”，远古的祭祖仪式上专门安排了一个人扮演祖先的角色，这个人叫做“尸”，他整天坐在“祖先之位”上只干一件事“吃”，这种情形就叫做“尸位素餐”，后来变成一个成语，专指不干活只吃饭的人，或者官员占着位置不负责任。 这样，“尸”与“匕（美食）”就发生了专一的黏着的关系，之所以用“黏着”来形容，那是因为“尸”整天抱着锅碗不停地吃，后世从此义再引申出亲近和密不可分的含义。 所以“泥”字就表示与水混合在一起不分开，土加水搅成的粘湿土浆。从卦象来看，九三接近上坎之水，在下兑之中有“水”，又处上互离卦初爻，离为网罗为附着，再加上九三亲比六四上应上六，阴和阳搅合在一起，上坎为酒食利益，九三已经与其亲密接触，故称“需于泥”。 5.4.3.3“致寇至”，描述九三的危险结局。 “致”字从“至”从“攴（pu）”，“至”是前往到达，“攴”是敲打击打，合起来就是自己的行动招引导致了外人的敲打。上坎为“寇”，九三与六四亲比，与上六正应，刚爻主动，柔爻不会主动下找九三，是九三自己主动去冒险。九三六四九五组成上互离卦，离为“附”为“招”为“致”为“戈兵”，明知山有虎偏向虎山行，不入虎口焉得虎子，表现了九三为了民众的饮食之道，不怕艰险主动出击的行为和决心。 初九“不犯难行”，不主动去招惹强盗，也不贸然置身洪水漩涡，是因为初九位卑力弱潜龙勿用。而现在九三阳刚得正已经长大，要带领下乾三个阳爻一起赴汤蹈火义不容辞。 5.4.3.4“需于泥，灾在外也，自我致寇，敬慎不败也”，孔圣人加以阐释补充。 “灾”的繁体字为“災”，上“水”下“火”，家里着了火，门口又有强盗，内忧外困就是“灾难”。从卦象来看，九三身处上互离卦为“火”，正应上六爻奋力前行，上坎为“洪水”为坎穴为“强盗”，再加上九三处下互兑卦为破损受了伤，由此可见九三的处境是多么的艰难。 但是九三又不能不前行，一个人的力量不够，就联合下面两个阳爻一起而动。“自”指九三自己，“我”指下乾群阳集体，有共同的祖先和信仰志向，就是志同道合的一个群体，就是“我们”，即使前有盗寇也无所畏惧。 圣人用大家都能听得懂的生活常识来引喻哲理，很多人都有这样经历，陷入河边淤泥中不能惊慌失措，越挣扎陷得越深。如何才能安全涉过泥潭，一是要沉着冷静，二要方法得当，三要体力充沛。 光有勇敢精神不够，还要讲究策略，那就是既“敬”又“慎”。“敬”字从“茍(ji)”从“攵（pu）”，注意是“茍”不是“苟”字，两者区别很大。许慎《说文解字》认为，“茍”为“自我告诫、自我反省”之义，“攵”是用棍子或鞭子敲打，所以“敬”是警觉恭敬的意思。九三处上互离卦为目为明，看到了前面的坎险因而警戒，故称“敬”。 “慎”字从“忄”从“真”，保持纯真之心谨慎而行，九三处下乾卦，本身还阳居刚位过于刚猛，故圣人以“慎”告诫之。从卦象来看，九三处下乾卦为金为冰为玉冰清玉洁，处上互离卦为心，有纯真的品德，故称“慎”。 我们回顾一下第一卦乾卦的九三爻辞，“终日乾乾，夕惕若”。在本卦中，九三处上互离卦为白昼，上应上六爻入于坎卦进入黑夜。我们可以把“敬”对应“终日乾乾”，“慎”对应“夕惕若”，乾坤两卦是周易的门户，可见乾坤两卦十二个爻对其余三百七十二爻的指导作用。 “败”字从“贝”从“攵”，从卦象来看，九三处下乾卦为金，处上互离卦为“贝”代表金钱财富，虽然九三带领乾卦群阳上行会受到打击，但金刚之身不会败坏，孔圣人《彖辞》也说“刚健而不陷”，故称“不败”。 周易中共有两卦出现“不败”，第14大有卦九二爻辞曰“大车以载，积中不败也”，大有卦上离下乾，需卦是上坎下乾，两卦的初至五爻完全一样，所以爻辞也有所相似。 5.4.3.5“茍日新，日日新，又日新”，商汤王的座右铭。 出自《礼记.大学》，记载的是商汤王刻在澡盆上自我勉励警示的箴言。可惜很多学者将“茍”字当成“苟”字，翻译成“如果”，这样就大大损害了圣人的原义和美感。 我们有必要深究一下上面所讲的“茍”字，“茍”字是“敬”字的本字，其上半部并非草字头的“艹（cao）”，而是类似于羊角的“卝（guan）”，羊是真善美之物，给小女孩梳一个羊角辫是时刻提醒要保持美德。商汤王时刻警醒自己注意道德修养，就像每天洗澡洗去身上的缺点和毛病。失去了“警戒”的含义，翻译成“如果”，实在是小看了商汤王的文学水平和智商。 周易中共有6处“敬”字，第2卦坤卦《文言》曰“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”，本卦上六爻“有不速之客三人来，敬之终吉”，第6卦讼卦上九爻“以讼受服，亦不足敬也”，第30卦离卦初九爻“履错然，敬之无咎”。 5.4.3.6引申到普遍的人事上。 孔圣人在本爻告诫君子，在即将触手可得的利益面前，会招来强劲的竞争对手和危险，这时候要白天勤勤恳恳，晚上反躬自省，“终日乾乾，夕惕若”，以求不败。 不管是对于个人来说，还是作为社会中的一员，长大成人了，不仅自己需求大了，还要照顾自己的家人，为全社会谋福利，所以不能退缩。 但是前面就是龙潭虎穴，也有人世间的强寇，即使你不招惹他，他也会来抢你，故称“需于泥，致寇至”。所以你必须勇敢面对不可退却，虽然身强力壮，但要注意不能过于刚强，要刚柔兼济讲究策略，圣人给其出主意说“敬慎不败也”，既恭敬待人也警惕谨慎，就像第1卦乾卦中所讲的“终日乾乾”，要朝乾夕惕，明知山有虎偏向虎山行，不入虎穴焉得虎子。 |
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