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6.4.1初六爻 【原文】 初六：不永所事，小有言，终吉。 象曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。 【白话】 初六：从自然现象来看，在江河的源头刚刚积水成小溪，故称“不永”。君子由此感悟，刚刚产生了一点小摩擦，象征事端初起，还没有升级到诉讼的程度，不要长久地纠缠，故称“不永所事”。 初六与九四产生了矛盾，一个是位卑力弱的百姓，一个是深明大义的高层，如果双方都自我克制各退一步，从言语上解释几句就能解决，故称“小有言”。则能冰释前嫌和好如初，皆大欢喜最终获吉，故称“终吉”。 小象传说：“不永所事”，是说争执之事不可久而不决，也不能任其小事长大发展成诉讼。“虽小有言”，是说事情还小，谁对谁错一目了然，各退一步稍微沟通一下，就能明辨是非。 【解读】 6.4.1.1“不永所事”，用“江河的源头”比喻事端初起。 “永”是象形字，其小篆字形，上“一点”为水源，点下面“一小横”代表汇聚成溪，下部的“水”象征溪流成河，合起来像河水源源不断长流不息，后泛指“长”，永远永恒永贞。从卦象来看，初六爻是下坎卦的初爻，坎卦为江河之水，初六就像是江河的源头，所以圣人用“永”字作比喻。 “事”是事端做事，初六正应九四，九四处上互巽卦，巽卦为做工为“有事”，所以圣人用“事”字来做比喻。再从“做事”引申为“事端”，在讼卦的最初阶段，圣人用“事”而不用“讼”字，是说事端初起还没有升级到“诉讼”的程度。 自然界最大的诉讼之象是“天与水违行”，江河在下苍天在上，所以讼卦的起始阶段，对应的是江河源头的小溪，故称“不永”。 圣人告诉我们，水流还只是小溪，不像下游的江河波涛汹涌。所以不能将刚起的事端苗头肆意扩大化，将事端解决在源头，大事化小小事化了，是为“不永所事”。 周易中共有9个卦出现“永”字，其它分别是，第2坤卦用六爻“利永贞”，第8卦比卦彖辞“原筮，元永贞”，第22贲卦九三爻“永贞吉”，第42益卦六二爻“永贞吉”，第45萃（cui）卦九五爻“元永贞”，第52艮卦初六爻“利永贞”，第54归妹卦大象传“君子以永终知敝”，第62小过卦九四爻“往厉，必戒，勿用，永贞”，都是永远长久坚持的意思。 6.4.1.2“小有言”，描述初六的处境和如何作为。 本爻的“小”有两层含义，首先是说事态还小，初六为讼卦的开始。其次是说初六的态度，在易经中，阳为大，阴为小，行为刚猛为“大”，谨小慎微示弱为“小”，初六位卑力弱更应该“示弱”，故称“小”。 “有言”有两层含义，一是口舌是非，二是说话辩解问个明白。周易中的“有言”都取象于兑卦，兑卦为“口”能“言”，有两个取象。首先，初六的反爻是阳爻，下坎卦变为兑卦。九四爻处上互巽卦，巽卦的反卦是兑卦。反爻和反卦都取反象，所以没有口舌是非，故称“小有言”。 从流水的自然现象来看，泉水的涓涓细流声音很小，就像是人说话时慢声细语。从生活常识来看，一般的纷争起初都是因为一些鸡毛蒜皮的小事，只是言语上的纠纷，合起来都称“小有言”。 上一卦需卦九二爻辞曰“需于沙，小有言，终吉”，也取象于下互兑卦。周易中共有6个卦出现“有言”，分别是第5需卦，第6讼卦，第36明夷卦，第47困卦，第51震卦，第53渐卦。 6.4.1.3“终吉”，展现初六的吉祥结局。 初六居下坎卦对应的时序为“冬天”，周易中“冬”与“终”通用。初六亲比九二正应九四，九二和九四都处上互离卦，离卦对应的时序为夏天，夏天太阳高照万物生长亨通，故为“吉”。 圣人巧妙地将“终、吉”连用，就有了全新的含义。初六虽居严寒之冬，处于坎险忧虑之中，但如果能够顺应九二和九四则可获吉祥，故称“终吉”。 引申到人事上，初六地位卑下处坎险之初无力争讼，也象征处于争执的起初阶段，只是言语上的摩擦，辩解几句就行了。不像现在社会上一些浮躁的人，互相没礼貌，即使道歉也没诚意，本来芝麻点的事，由于言语不合发展到拳脚相加，甚至闹出人命，得不偿失可悲可叹，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 6.4.1.4“不永所事，讼不可长也，虽小有言，其辩明也”，孔圣人侧重于人事角度来阐释。 “长”一字双关，一是“长久”，对应“永”字，不要像下坎之江河那样一直长流而不回头。二是“生长”，九四位于上互巽卦，巽为“长高”的大树木。所以孔圣人系了个“长”字，既告诫不长久纠缠于争执，也不让其继续发展恶化，再往上“长”，就从“小事”长成了“诉讼”。 “辩”与“言”相对应，兑为口舌为争辩，初六与九二亲比，与九四正应，阴顺阳，九二和九四组成了下互离卦，离卦为光明为明白。 “日月”为“明”，初六处下坎卦为“月”，紧邻的下互离卦为“日”，合起来就是个“明”字。有些事略辩即明，有些事不辩即明，纠缠于口舌之争是无益的，故称“其辩明也”。 周易中的“明”字一般取象于离卦太阳之象，或是世道光明，或是心明眼亮，或是处困境心中充满希望。共有22个卦出现“明”的描述，分别是乾、屯(zhun)、讼、履、同人、大有、谦、随、噬嗑(shi he)、贲(bi)、离、晋、明夷、睽（kui）、夬(guai)、困、井、革、鼎、艮(gen)、丰、旅。 6.4.1.5与第38卦睽卦初九爻相比较。 睽(kui)卦是讲化睽为合，讼卦初六与睽卦初九的情形差不多，所以其解决的办法也基本相近，都是不要把事情扩大化。 初九爻辞曰“悔亡，丧马，勿逐，自复，见恶人，无咎”，初九和九四有矛盾，但都是阳刚之人，隔阂尚小。圣人用放牧追马之事来比喻人事，马越追跑得越远，你不追它反而自己会跑回来。引申到人事上，两个阳刚之人刚刚闹别扭，都在气头上，都觉得自己有理，此时不宜马上分个高下火上浇油，彼此都需要冷静一下各自反思，然后再见面把事情说清楚，虽不能保障一定得吉，起码没有害处，故称“无咎”。 |
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