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11.4.5六五爻 【原文】 六五：帝乙归妹，以祉，元吉。 象曰：“以祉，元吉”，中以行愿也。 【白话】 六五：六五虽贵为君王，但能放下身段，虚心下应九二之臣，就像帝乙下嫁其女，君臣相得，天下由此获得福泽而至为吉祥。 小象传说：“以祉，元吉”，是因为六五能居中行事，信任九二，借九二之力从而实现了全天下的愿望。 【解读】 11.4.5.1第五个阶段，赞扬君王的巨大作用。 在自然界，大地要紧密配合乾天生养万物。在人世间，圣明的君王要依靠阳刚的臣子养育万民治理国家。 六五阴居君位，身处上坤之中，下与九二正应，九二为致泰大臣，在九二爻辞中，已经指出“得尚于中行”，是说九二做到了那么多的大事，其实都是得益于六五的支持和信任。 第2卦坤卦六五爻辞曰“黄裳元吉”，虽然已居君王之位，但还是阴柔之质能行中道，且象“裳”一样甘愿处在乾之“衣”之下。孔子在《文言传》中赞扬坤卦六五爻时说“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也”，大意是，六五君子效法中央黄土之道以通达事理，处于尊贵正位而以修身为本，美德蕴藏在内心，畅达于全身四肢，然后才表现在事业上，这是美德之极致啊。 11.4.5.2“帝乙归妹”，圣人借帝乙嫁女的典故，来赞扬六五以阴从阳的大德。 地天泰其实就是阴阳泰，阴阳和合才能喜降甘霖，为了展现六五之君尽心尽力信任辅助九二的极致，爻辞中用了“帝乙归妹”的典故。 帝乙是商纣王之父，是商王文丁之子，文丁杀了文王的父亲季历，帝乙即位后，为了缓解和西周文王的紧张关系，把自己的女儿下嫁给文王。“和亲政策”在中国历史悠久，当初是为了与北方匈奴强盗友好相处的考虑，在之后古今中外的历朝历代，为了与外族缓和紧张的关系，屡屡采用和亲的策略，牺牲一个人的幸福，换来全族全国短暂的和平，后世最著名的还有“昭君出塞”等。 在周易中，未出嫁的少女称作“女、妹”，出嫁了就叫做“妇”。“妹”字从“女”从“未”，“未”是草木未长成，“妹”指的就是未成年的“女”。 周易中共有两处“帝乙归妹”，另一处在第54归妹卦中，上雷下兑，雷为长子，兑为少女，为了国家的安宁和家庭的稳定，少女做出了巨大的牺牲，帝王之女也不例外。 在本卦中，九二处下互兑卦，六五处上互震卦，震卦和兑卦刚好组成一个新的六画卦，雷泽归妹卦。因为泰卦中包含了归妹卦的卦象，两卦六五的处境相似，所以都出现了“帝乙归妹”的描述。 11.4.5.3“以祉，元吉”，展现美好的结局。 “祉”是形声字，从“礻（shi）”从“止”，“止”有“留住、到来”之意，“礻”指祖先神，“礻”与“止”联合起来表示“祖先神到来”，本义为祖先神降临，引申义为福气福祉。 在六四爻中都是“不富”，到了六五爻，由于六五对九二的信任和支持，使得泰卦各爻都得到了“富实”和“福气”。“祉”的取象与九三爻辞中的“于食有福”的取象类似，这里就不详细探讨了。 “元吉”，大吉而尽善，成就了国泰民安之功，当年帝乙还制定了王姬下嫁的礼法，要求其降尊贵顺从其夫，“王姬之贵，不以其贵而贵其夫”，“阴之从阳，女之顺夫，天下之义也”，帝乙嫁妹之辞也说“无以天子之富而骄诸侯”。 11.4.5.5“以祉元吉，中以行愿也”，孔圣人解释其原因。 六五处上互震卦之极，震为“行”。正应信任九二，九二处下乾卦中爻，六五处上坤卦中爻，都为“中”。六五柔弱之君借九二之力，故称“以”。以此成就国泰民安的盛世，故称“愿”，连起来就是“中以行愿也”。 六四爻小象说“中心愿也”，本爻说“中以行愿也”，细细比较“以”和“行”的寓意。 再次引用孔子坤卦《文言》中的话，“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也”，六五屈尊而下交是泰之大成的象征，并不是勉强的，而是能以中道而行，深知与九二上下相交的必要性。
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