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15.4.5六五爻 【原文】 六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。 象曰：“利用侵伐”，征不服也。 【白话】 六五：六五虽居于尊位，但和六四上六近邻一样都是阴爻并不富实。居于上坤卦厚德载物，所以六五之君不以身份地位之“富”，而是以道德之“富”，虚怀若谷赢得了万民的拥戴，故称“不富”。 六五处上坤卦在西南，其邻下艮卦在东北，还有北方之邻下互坎卦，东方之邻上互震卦，他们就像是街坊四邻。坤卦平顺，而艮卦遇阻，坎卦有险，震卦动荡，其君王骄横残暴为富不仁，与六五的“不富”大相径庭，故称“以其邻”。 六五是尊而能谦的君王，为了均衡财富维护公平，就要借震雷之威，对自邑的为富不谦之徒加以警告惩戒，是为“利用侵”。为了天下苍生替天行道，就要对外部骄横的暴君进行讨伐，揭露其丑恶嘴脸，是为“利用伐”，合起来故称“利用侵伐”。 为最后的兴师征战做好舆论准备，占领了道义的制高点，以此吊民伐罪，天下归心将无往而不利，故称“无不利”。 上坤卦位于后天八卦图的西南，代表厚德载物的西周文王。下艮卦位于后天八卦图的东北，代表横征暴敛的商纣王，所以周公把他们进行比较。 小象传说：“利用侵伐”，是说既能惩戒自邑不顺服的不谦之徒，也要讨伐外部万民不服的暴君，故称“征不服也”。 【解读】 15.4.5.1第五个阶段，荣登君位，均衡贫富，惩罚无道。 君子事业达到了顶峰，在自己国家的地盘上成为元首，但马上面临着新的问题。圣人说“不富，以其邻，利用侵伐，无不利”，又是“富不富裕”，又是“邻居”，并且突然冒出“侵伐”之词，让人一下子转不过弯来，我们详细解读一下。 其实是讲用谦道解决社会和国家中出现的问题，主要有两个，一是社会的贫富不均，二是国家治理中的残暴无德。 六五为君，谦虚之道不仅对君子修身养性有益处，对于君王来说，更是夺取天下，收服民心成就王业的不二法宝。 15.4.5.2“不富，以其邻”，有两层含义，先描述六五君王尊而能谦的品德，再对照暴君的富而骄横。 周易中的“富”一字双关，既指生活的富裕和地位的尊贵，又象征做事风格上的强势骄横，用生活中的“富不富裕”比喻人事上的“强不强势”。虽然六五位居尊位但还是“不富实”的阴爻，仍然谦恭自抑，故称“不富”。相反则有为富不仁之人，还有残暴无德之君，圣人用“不富”对应反面的“为富不仁”。 “邻”为邻居，有“近邻”和“远邻”之分，“近邻”指的就是住得很近的左邻右舍街坊四邻，很好理解。周易中的“邻”主要指的是“远邻”，是后天八卦图中的八个卦的相对位置，西南方都是阴卦，以坤卦为首，东北方都是阳卦，以艮卦为首，坤卦的近邻是离卦兑卦和巽卦，艮卦的近邻是乾卦坎卦和震卦，每个卦还有各自的远邻，请看下面的文王后天八卦图。 周易中共有5个卦的爻辞提到“邻”，明着是说老百姓生活中的邻居，其实都是暗指西周和商朝互为邻居。厚德载物的文王在西南方为“西邻”，穷途末路的商纣王在东北方为“东邻”，第9卦小畜卦九五爻辞曰“有孚挛如，富以其邻”，第11卦泰卦六四爻辞曰“翩翩，不富，以其邻，不戒以孚”，谦卦六五爻辞曰“不富以其邻，利用侵伐，无不利”。小畜卦为“富”，泰卦谦卦为“不富”，小畜卦排在比卦之后，众人比附在一起，首先要有所积畜，小畜卦的九五得到了最大的“积畜”，不能独富，带领民众一起富裕才行，故称“富以其邻”。而泰卦和谦卦的上卦都是坤卦，都为阴爻不富裕，就要“求实”，故称“不富，以其邻”。 第51震卦上六爻辞曰“震不于其躬，于其邻，无咎”，第63既济卦九五爻辞曰“东邻杀牛，不如西邻之禴(yue)祭，实受其福”。“西邻、东邻”与文王卦辞中提到的“利西南”和“不利东北”的寓意是一样的，周易中共有3个卦出现“利西南”和“不利东北”的描述，都是拿西南的文王和东北的商纣王作比较。第2卦坤卦卦辞曰“利西南得朋，东北丧朋”，第39卦蹇（jian）卦卦辞曰“利西南，不利东北，利见大人”，第40卦解卦卦辞曰“利西南”，这样的描述都出现在文王自己写的卦辞中。 六个爻的爻辞是文王的儿子周公所写，他当然不能重复其父的话，而要换一种说法。在本卦中他为了记载其父推翻商纣王的大策略，就用“不富以其邻，利用侵伐”来隐含，在第63卦既济卦中周公更是说得明显，既济卦九五爻辞曰“东邻杀牛，不如西邻之禴（yue）祭，实受其福”，明确指明，东边的商纣王即使用“牛”丰盛的祭品祭祀上天，也不如西边的文王用微薄的稻粟，因为文王厚德载物，不是只顾自己富实，而是能给万民带来富实幸福。 好了，我们费了这么多笔墨，揭示了周易中“邻”的真正含义，还温习了“利西南”和“不利东北”的政治用意，那么下面来解读爻辞也就容易理解了。 六五居于尊位，和六四上六两个近邻都是阴爻并不富实，“不富”就是谦虚仁慈，六五之君厚德载物，不以财富和地位而以品德赢得了万民的拥戴，正因为六五君王居尊能谦虚怀如谷，所以万民能跟随君王，这是“不富，以其邻”的正面含义。 六五处上坤卦在西南，其对面的远邻下艮卦在东北，还有北方之邻下互坎卦，东方之邻上互震卦，坤卦平顺而艮卦遇阻，坎卦有险震卦动荡，其君王过于为富不仁，相比于“谦虚仁慈”就是骄横残暴，“富而骄横”，这是“不富，以其邻”的反面教材。 15.4.5.3“利用侵伐”，展现谦道在夺取天下政权中的巨大功用，为最后兴师征战做好舆论准备，占领道义的制高点。 为什么突然在谦卦之中出现了“侵伐”的战争之象呢？令人一时不得其解，但细细一想，还是能够领悟圣人的用心，我们在第13卦同人卦中，已经看到了争夺同盟军的战争的硝烟，最后化干戈为玉帛，先哭后笑。 “侵伐”有两层含义，分为“侵”和“伐”。“侵”从“人”从“浸”，像坎水一样浸泡教育感染惩戒。“伐”从“人”从“戈”，准备用武力解决，远古的“伐”字主要指打嘴仗，比如成语“口诛笔伐”，“有功而不伐”，还没有进入真刀真枪的厮杀阶段。从卦象来看，上互震卦与下艮卦相连在一起，艮为家国，属内部事务，可以进行惩戒。六五爻居上互震卦上爻，为震雷之极，象征六五君王为民众的生计大声呼号，揭露暴君的丑恶嘴脸。 本卦中，上坤和下互坎组成第7卦地水师卦，九三相当于师卦的九二统帅，六五为君王，君王和百姓还不富实，还存在着既得利益的强势集团，他们囤积了艮卦的果蓏（luo）粮食，享用了过多的坎水酒食，长此以往必使社会贫富差距越拉越大，造成上互震卦的激烈的社会对抗，所以六五就要借九三之震雷，警告惩戒社会内部那些为富不谦的无道之徒，是为“利用侵”。 周公在爻辞中，还隐藏着更大的政治抱负，那就是记载其父文王推翻商纣王的策略，上坤卦在后天八卦图中的方位在“西南”，文王的西周国也在西南，下艮卦在后天八卦图中的方位在东北，正好商纣王的商朝在西周的东北方，六五对应的就是厚德载物的周文王，虚怀如谷爱护万民，而商纣王残暴无度，过于“富实”，让天下百姓暗无天日，一贫如洗，所以“不富”的文王可以率领万民吊民伐罪，讨伐“富实骄横”的商纣王，是为“利用伐”。 谦卦中只有一个阳爻，其它五个都阴虚不实，六五没有能力亲力亲为，所以称之为“用”。本卦初六爻辞曰“用涉大川”，六二爻“鸣谦”，六四爻“撝谦”，六五爻“利用侵伐”，上六爻“利用行师”，都是借助于九三爻的震雷。 15.4.5.4 “无不利”，是说六五做足了舆论准备，师出有名，为下一步“利用行师”打好了基础，无所不利。 上坤卦与下互坎卦组成了地水师卦，第7卦师卦卦辞曰“师，贞，丈人，吉，无咎”，指出了师卦战争的几个要素，第二条就是“贞”。师卦六五爻辞曰“田有禽，利执言”，田里出现了野兽，强盗闯进了家园，就要奋起抗争，师出有名才算是正义之师。纵观古今中外，进行正义战争的一方，都要首先做足舆论昭告天下，表明自己不是穷兵黩武，而是不得已而为之。 取得战争胜利首先要有民众的参与和支持，就是师卦卦辞中的第一个字“师”，正义的战争就是人民的战争，师卦彖辞曰“刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣”。在谦卦中包含着师卦之象，况且上坤和上互震卦组成“地雷复卦”，复归天命无所不利，之所以“无不利”，是因为“侵伐”是替天行道，也得到了万民的支持和参与。 上一爻六四爻中也有“无不利”，不同的是六四爻开门见山就说“无不利”，没有任何附加条件。而六五爻的“无不利”在爻辞最后，只有先满足之前的条件才可。 15.4.5.5“利用侵伐，征不服也”，孔圣人阐释“侵伐”的原因。 谦卦中隐藏着巨大的社会隐患，谦卦本身就是一个大坎卦，坎为“盗匪”为“心加忧”为险难，再加上隐含着水山蹇卦和地水师卦。 “不服”之人有两层所指，一是自邑不服从谦道的为富不仁之徒，解决办法是“利用侵”。二是指万民不服的残暴君王，九三爻小象曰“劳谦君子，万民服也”，解决办法是“利用伐”。 孔圣人在《大象传》中说“裒（pou）多益寡，称物平施”，一个社会富裕之后，最怕的就是贫富不均，就像当今的中国社会，财富主要掌握在少数富豪和既得利益集团手里，大多数老百姓在短暂的富裕之后，发现自己一觉醒来又回到了解放前，还得为生计拼命奔波。长此以往将会造成贫富阶层的仇恨和对峙。 周易中共有6个“服”字，其余5处分别是，第6讼卦上九爻小象曰“以讼受服，亦不足敬也”，第15谦卦九三爻小象曰“劳谦君子，万民服也”，第16豫卦彖辞曰“圣人以顺动，则刑罚清而民服”，第20观卦彖辞曰“圣人以神道设教，而天下服矣”，《系辞传》曰“服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随”。 |
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