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25.4.2六二爻 【原文】 六二：不耕获，不菑畬，则，利有攸往。 象曰：“不耕获”，未富也。 【白话】 六二：六二柔顺中正，亲比初九正应九五，不耕种却有收成，故称“不耕获”，不垦荒而得到熟田，故称“不菑畬”，确实福气不浅。 但要有清醒的头脑，这只是暂时的无妄之福，天上总不能永远掉馅饼，有付出才有收获，这是人世间的法则，明白了这一点，就能保持本色而有所作为。 小象传说：“不耕获”，是说这只是暂时的无妄之福，不是真正的富裕，还要继续勤劳致富，不能存有不劳而获的妄想。 【解读】 25.4.2.1第二种情形，温柔中正崭露头角，获得赞誉是理应的，这就是俗话所说的“无妄之福”。 第二种人温柔得正，遵循天道无妄而行，结局非常好，圣人描述说“不耕获，不菑畬，则利有攸往”。从正反两面来阐述哲理，既说获得利益是理所当然的，又告诫君子天上不能总是掉馅饼。 25.4.2.2“不耕获，不菑畬”，用开垦荒地和种庄稼，描述六二的无妄之福。 周易每卦的六爻中，初二爻为地，五上爻为天，三四爻说人事。初九在下开垦土地，到了六二升到地面，土地平整，庄稼长出禾苗。孔圣人《大象传》曰“先王以茂对时”，也是讲农业生产之事，所以周公就以农耕收获作比喻。 “耕”是耕种，“获”是收获”，“菑”读作（zi）， 刚开垦的荒地。“畲”读作“yu”，三岁的熟田。 从卦象上看，六二爻与初九亲比，初九是下震卦为雷开垦荒田，耕地下种，故称“耕”。六二没有做这些事，但六二正应九五，六二和九五同处下互艮卦，艮卦为“收获”，故称“不耕获”。 从六二爻到九五爻，要经过六二六三六四组成的上互坤卦，坤为大地为地球。六二亲比初九，正应九五，初至五互大离卦为太阳，下震卦为运行，上互艮卦为停止，地球围绕太阳转一圈为“一岁”，经过三个阴爻为“三”，所以就得到了三岁的熟田，故称“不菑畬”。 引申到普遍的人事之道上，六二既柔且中，亲比初九，上应九五，能享受到初九的劳动成果，得到九五的提携和重用。从人事上来讲，就是天上掉馅饼，有福之人不用愁，是我们常说的“无妄之福”。 25.4.2.3“则，利有攸往”，圣人指出这是一时的“无妄之福”。 难道圣人们要认可赞扬这种不劳而获的行为吗？非也，我们把周公的爻辞还原复杂一些，就看得更明白了。在“不耕获，不菑畲”的后边再加上一句反问句，“不耕获不菑畲”？前一句是说天道自然现象，后一句反问句是说这只是天道“匪正有眚”的暂时现象，不能被现象迷惑而不思进取，偏离天道和人伦大道，否者就不是遵循天道而行。 《守株待兔》的寓言我们都耳熟能详，偶然得到“无妄之福”，获得撞树而亡的野兔，就妄想着天天能有这种好事，怎么可能呢？要提倡勤劳致富，不提倡不劳而获。 “则”是天道自然规律和人道法则，也就是虽然得了“无妄之福”，但要头脑清醒牢记天则，怀着这样的正确想法前去正应九五就会有利。 从卦象来看，六二处下互大离卦为“贝”为“刀”，故称“则”。六二正应九五为“往”，九五处上互巽卦为“利”，但六二处下互艮卦为“阻止”，要想顺利前往，必须坚守正道，故称“则，利有攸往”。 25.4.2.4“不耕获，未富也”，孔圣人告诫六二。 因为周公的爻辞太过简单，把两层意思合并成一段同样的文字，孔圣人唯恐后人不能正确理解周公的真正意思，所以特意做了解释和更正。 在周易中，阳爻为“富”，阴爻为“不富”，六二得到“无妄之福”，但并不是自己努力劳动得来的，很快就会失去，富贵不常有，所以提醒六二要认清事实贵以自知。 |
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