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道德经第32章解读 张武忠初稿2017.8.22 【原文】 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 【译文】 既然天下神器不可为也，也不能以兵强天下，那么如何才能取得天下？只能是用道。强势取天下是逞强好胜，一时的强盛转眼间便灰飞烟灭。而道永远默默无名，无色无声无形，其大无外其小无内，就像一块璞玉或者是一根原木，在没有制成具体器物之前，其功用看似很小，其实它的能量却无穷无尽，天下没有什么东西能让它俯首称臣，也没有什么东西是它臣服不了的，故称“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也”。 侯王若能坚守王道，用道之“无名之朴”去同化天下，那么天下万物众生都会成为他的座上宾，自然而然心甘情愿归服于他，根本用不着武力征服，故称“候王若能守之，万物将自宾”。 天地万物自有其运转的规律，就像天地阴阳和合喜降甘露，没有人告诉怎么做，自然而然能均匀普施。君王取天下也要这样，让万民都感受到你的恩惠，泽被草木赖及万方，那么普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，故称“天地相合以降甘露，民莫之令而自均”。 取天下不易，守江山更难，很多君王取天下时用道的“无名之朴”，而一旦拥有了天下便忘乎所以。取得了天下，便要开始制作这个神器，建立有形的体制，制定各种制度，确定各种名分，任命各级官长，是为“始制有名”。有了人制的“有名”，就开始逐渐背离道的“无名”，追求功名利禄容易引起争斗，再往前走就危险了，这时候适可而止还来得及补救，故称“名亦既有，夫亦将知止”。及时废止不道的法度和作为，可以大大降低天下危亡的风险，故称“知止可以不殆”。 道存在于天下，就好比川谷和江海的关系。要想使大江不断流大海不枯竭，就要有千川万谷的源头活水。天下和天下万民就像这江海，要想使天下长治久安万世传承，就需要大道持续不断的滋养浇灌，故称“譬道之在天下，犹川谷之于江海”。 |
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