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道德经第48章解读 张武忠初稿2017.8.26 【原文】 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，常以无事。及其有事，不足以取天下。 48.1“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”，指出为学和悟道的不同。 “为学”就是学习诗书礼乐等具体知识和基本的谋生技能，“为道”就是体道悟道。老子之前反复强调大道无色无声无形，看不见摸不着抓不住。形而下者谓之器，所以学习普通的知识技能是日积月累多多益善，故称“为学日益”。 形而上者谓之道，具体的物象了解越多，离道就越来越远，上一章说“其出弥远，其知弥少”，所以体道悟道首先要减损自身固有的成见和具体物象的束缚，故称“为道日损”。 随着境界的提高，损之又损，损到一定程度就会无我无私无欲无求，行为也就无妄了，达到无为而无不为的最高境界，故称“损之又损，以至于无为，无为而无不为”。 武打小说中常有这样的情节，师傅问徒弟，我教你的招数还记得多少，徒弟说记住了一大半，师傅说不行，继续练。直到有一天，徒弟说师傅你教的招数我全忘了，师傅这才高兴地说，你练成了。这是什么道理啊？练武功就要与自身融为一体，忘记了具体的招数套路，就能彻底地运用自如了。 各种经典都讲究要行不言之教，最好是无字天书，只不过谁也做不到，没有文字的载体何以传承啊，所以学习佛法圣经修炼道家，最高的境界就是忘得干干净净。 |
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