16．《卦序歌》第12句，“兑涣节兮中孚至”，第58卦到第61卦。
【原文】
入而后说之，故受之以“兑”，兑者，说也。
说而后散之，故受之以“涣”，涣者，离也。
物不可以终离，故受之以“节”。
节而信之，故受之以“中孚”。
【解读】
“入而后说之”，“说”一字双关，既指“说话”又通“悦”，上一卦巽卦是讲用法律规章管理国家约束民众的行为，但不能一味地用制度来束缚民众，如果政令不合国情民意则不堪忍受，必须辅之以人文关怀等怀柔政策，使民众感受到君王的温暖，则能心情愉悦，这就从巽卦自然而然过渡到了第58兑卦。兑卦的卦形组合是上兑下兑，兑为口为说话为喜悦，圣人从为人处世的取悦于人，一直上升到国家君王如何取悦于民众的层面。在日常生活中，谁都愿意听好话，谁都喜欢看笑脸，你对人和颜悦色，别人便对你也笑脸相迎，什么事情都好办多了。上升到国家和民众的层面，如果君王能让民众喜悦在先，则民众在劳苦之时能忘却辛劳之苦，平时多多关怀施惠于民众，当危难来临时，民众则能舍生忘死赴汤蹈火。光大兑悦之道，就能使民众互相劝勉和和气气，并能激发民众的自觉性，心甘情愿任劳任怨死而无憾。但不可为了一味追求愉悦而为非弄邪，应该坚守正道，既不触犯法律，也不能违逆道德规范。
“说而后散之”，是说喜悦过度也会产生新的问题，那就是精神疏散人心涣散，如何将涣散的精神和民心再重新凝聚在一起，这就是涣卦所要讨论的问题，所以就从兑卦过渡到了第59“涣卦”。“涣”字从“水”，圣人是拿水面散开作比喻，涣卦的卦形组合是上巽下坎，上坎卦为风，下坎卦为水，风吹水面，水中的层层涟漪向外扩散，但圣人观察到不管涟漪如何扩散，也不会扩散到湖泊之外。同时下坎卦象征流动的长江黄河，上巽卦在后天八卦图中的方位在东南，就像百川奔流不息各行其道，但终究东归大海。这说明万事万物散而不乱，有散就必有聚合的可能，天下大势分分合合，合久必分，分久必合，宇宙万物人类社会就是在不断的分分合合中向前发展的。圣人由此总结出普遍的涣散和凝聚之道，如何做到形散而神聚，涣散的是形体，不涣散的是精神。再将其上升到天下治理的层面，告诉我们怎样在涣散时候重新凝聚人心，首先要不怕人心涣散，其次重新凝聚民众时不仅从体制上使天下归于一统，更重要的是获得万民之心。
“物不可以终离”，是说万物不可以一直处于离离合合的循环之中。上一卦涣卦是描述如何将离散的民心重新凝聚起来，如何将分散的各个民族部落会聚在天子脚下，是讲民族大团结，并非易事。要想彻底协调好离与合的关系，还得有一套科学的制度来调节，所以涣卦之后是第60卦“节卦”。节卦的卦形组合是上坎下兑，下兑卦为湖泽，上坎卦为流水，圣人用湖泽蓄水作比喻，江河湖泊水位调节合适，就不至于溃坝也不至于干涸，这就是水位的调节。其实天地万物都节制有度，得以形成春夏秋冬二十四节气，万物才能和谐发展相处。圣人由此引申出普遍的节制之道，从君子个人一直上升到国家治理，人的行为要节制有度，国家政策更要节制有度，则能政通人和一切亨通。节制应该适中可行，就像治理河水不能一味加高堤坝那样，道德修养和国家治理也不能太过分，采取高压政策让民众苦不堪言，苦节不可持久坚持。
“节而信之”，是说节制的最高境界是心悦诚服地真正相信。节制做得再好也还带有强制的味道，如果让民众自己想通了道理，从自身利益出发，明白什么能做什么不能为，那么就会变成心甘情愿自觉的习惯和行为，所以节卦之后就是第61卦“中孚卦”。“中孚”分为“中”和“孚”两层含义，中孚卦的卦形组合是上巽下兑，中间两个阴爻象征心中光明磊落充满诚信，九二九五两个阳爻居中象征行事居中坚持原则。上巽卦为风为君王号令，下兑卦为泽水为恩惠为应答，号令风行天下，民众闻风而响应。居上者谦逊待下，在下者喜悦应上，诚信之道风尚天下。中孚卦是讲要建立一个诚信的社会，全社会诚信蔚然成风。从个人诚信之道一直上升到一个社会国家的诚信之风，相互之间诚信要发自内心，不能装腔作势，中孚卦中提及“豚鱼知风”，“燕知戊己”，“鹤鸣夜半”，“鸡知将旦”等等这些自然现象，都是说万物自觉的行为，人也要效法动物这种自觉的行为，将诚信变成自己的品德深深扎根，中孚卦就是讲这个道理。
