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【原文朗读】 【注释】 中庸：不偏为“中”，平常为“庸”。中庸之人，平常之人。中庸之德，平常之德。中庸之道，中庸之人平常容易施行的言行，而非常人难以企及的最高的道德标准。至：极致，全面，至大至广，至平至易，至宝至贵。而非至高难以达到。民：不仅仅指老百姓，还包括统治阶层在内的“所有人”。【白话翻译】 孔子说：“其实天下的道理非常简单啊，中庸之德就是日常之道啊，至大至广，至平至易，至宝至贵，可是天下很少有人能长久坚持！” 【解读】 1.对这段话的主流解读，有些学者将“中庸之德”解释成“至高之德”。 很多学者将“至”解释成“至高”，也就顺势将“中庸之德”理解成了儒家的最高修养境界，一般整句解读为“中庸作为一种道德，该是最高等的了！但人们已经长久缺乏这种道德了”。这种解读不太确切，因为与后文“民鲜久矣”相互矛盾了，既然是最高的境界，连很多君子都做不到，你如何还埋怨普通民众做不到？正确理解本章的难点在于“至”这个字，“至”是泛指，并非“至高”，而是至大至广，至平至易，至宝至贵。孔子在《周易》的《系辞传》中说“百姓日用而不知”，什么意思？中庸之德乃百姓日用之德，行矣而不著，习矣而不察，终身由之而不知其道。这也像《雍也篇第六》中所说的“人之生也直，罔之生也幸而免”，正因为百姓没有体察，所以不能自觉地去做，所以导致不能持久，这就是“民鲜久矣”的深层原因。2.其实，所有的经典都是最最简单的。 因为他们是从天地自然引申出来的，天地日月一目了然，那么从其引申出的经典也就至简至易了。孔子在《周易十翼》的《系辞传》中说“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，则天下之理得矣。”孔子在《易传十翼》的《系辞传》中，还把天地的阴阳之道比喻成门户的一开一合，他说“是故，阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，利用出入民咸用之谓之神”。老子《道德经》第70章云“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”老子感慨说，我讲的道理非常容易懂，也非常容易做。但天下却没有人愿意去懂它，也没有人愿意照着做。3.《中庸》是“四书五经”之一 既然本章提到“中庸”，就不能不提儒家经典《中庸》这本书。四书又称四子书，包括《论语》《孟子》《大学》《中庸》，《中庸》原是《礼记》中的一篇文章，相传是孔子的孙子子思所写，南宋的朱熹单独把它拿了出来。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之“中”，发而皆中节谓之“和”。”一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”。但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来，表现出来又能符合常理，且能有节度，这就叫做“和”。“庸”就是要求人们处事平和，不偏不倚，不太过也毋不及，时时处处保持恰到好处的程度。《小戴礼.中庸篇》中也说“中庸其至矣乎，民鲜能久矣”，与本章孔子所说的“民鲜久矣”一字之差，意思应该也是相近的。所以“民鲜久矣”的重点在“鲜久”，不能长久保鲜。而不是在“民鲜”，很少有人。【给我们人生的启示】 中庸之德就是我们百姓日常生活中的所作所为，至大至广至简至易，所有的经典都是这样的，并不高深莫测。所以我们讲国学读经典，不仅要让每个人都听得懂，还能保障在日常生活中做得到，这就是每一个文化学者应该努力的方向。版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。 合作QQ：304622491
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