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曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【原文朗读】 【注释】 弘毅：弘，弘大。毅，刚毅。非弘大刚毅之德，不足以担当重任，也不足以行远道。 已：中途暂停。“已”与“己、巳”相关联，“己”缺口全开，“巳”没有缺口，“已”缺口半开半合，描述了事物发展的三个阶段，一是刚开始，一是完成了，一是刚完成了一半。所以，“已”有暂停之义。【白话翻译】 曾子说：“有志之士，不可不弘大而刚毅，因为他肩负的责任重大而且路途遥远。以实现仁德于天下作为自己毕生奋斗的担负，这一责任难道不重大吗？为了完成自己的使命，竭智尽忠至死方休，这一条坎坷的道路难道不遥远吗？”【解读】 1.什么是“士”? “士”本来是春秋时涌现的一个新的社会阶层，介于贵族和平民之间，由没落贵族和平民中涌现的精英组成。比如孔子原本是帝王家，是商汤王的后代，周武王灭商后将商朝后裔封在宋国，经过几百年的时间，孔子家族从帝王到诸侯再到大夫，传到孔子这里身份变成了“士”。“士”这个阶层如何谋生啊?他们学习“礼乐射御书数”六艺，为的是能到贵族家里谋一份职业，获得一份俸禄，这就是儒。儒字左“人”右“需”，《周易》第5卦叫“需卦”，需指的就是人的衣食住行，靠自己的才华能力谋取一份俸禄的人就叫做儒，所以儒是一份职业。在孔子之前就已经有“士儒”了，只不过主要是为了谋求一份好职业，过上好日子。到了孔子这里，孔子开始教自己的学生，孔子并不反对弟子们谋求俸禄，而是倡导他们要上升到“谋道”的高度。从孔子开始，中国大地上涌现出了许许多多的仁人志士，他们学习各项技艺，以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为终极目标。退则以自己的道德修养教化百姓，影响社会。从孔子的时代起，士人就有着内圣外王的自觉，主动去承担推动国家发展的重任。中国士人阶层的这种精神追求和生活状态与其他社会阶层迥异，这在整个世界上都是绝无仅有的。《论语》全文中共有18个“士”字，举例如下。《里仁篇第四》“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，《子路篇第十三》“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”，《宪问篇第十四》“士而怀居，不足以为士矣”，《卫灵公篇第十五》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，《子张篇第十九》“士见危致命，见得思义”。2.“任重而道远、死而后已”，这几句至理名言曾激励无数仁人志士。 几千年来，有无数的仁人志士担负起了救国救民的重任，这个使命何等伟大，这个任务何等艰巨。如果没有高尚的道德和杰出的才能，根本担负不起或不配承担这样的重大使命。曾子的这番话，表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。这样的话，孔子曾经说过，孟子也曾说过，但是他们都没有曾子表达得如此清晰而明确。【给我们人生的启示】 人不可不立志，志不可不宏大，践志不可不刚强而有毅力。尽管曾子已经故去了二千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，就算是为此而付出生命也在所不惜。这种精神，已经融入炎黄子孙的血脉里，成为中华民族奋发向上的不竭动力。 版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。 合作QQ：304622491
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