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唐代是中华文化发展的一个鼎盛时期，在书法方面也达到了高峰，楷书四大家里的三位——欧阳询、颜真卿、柳公权，著名的狂草大家张旭、怀素等人，都出现在唐代，可谓大师辈出。 在众多的顶级书法高手之中，有一人被认为是书法界的“照妖镜”，他就是褚遂良。因为唐太宗喜爱王羲之书法，臣下献宝者无数，难辨真假，唯有褚遂良能够辨明出处，指出误判、假冒的字画。同时，褚遂良在书法创作上也具有极深的造诣，诸体皆擅且能融汇贯通，笔法精绝，罕有其匹。今人杨仁恺评论其书：“他的书法融欧、虞为一，方圆兼具，波势自然，结体较方，比欧、虞舒展。用笔强调虚实变化，节奏感较强，晚年益发丰艳流动，变化丰富。” 褚遂良的楷书代表作品主要有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》。 褚遂良（596—659），字登善，杭州钱塘(今浙江杭州市)人。贞观初年，褚遂良出任秘书省秘书郎，其后历任起居郎、谏议大夫等职，后升至中书令。贞观二十三年（649），受太宗遗诏担任顾命大臣，辅佐太子李治。永徽初年，封河南郡开国公，故世称“褚河南”。永徽六年（655），高宗欲废王皇后而改立武则天为后，褚遂良以死相谏，遭贬职外放。显庆二年（657）春，被诬以“潜谋不轨”的罪名贬为爱州（今越南清化）刺史，后卒于任上，时年六十三岁。 都说字如其人，褚遂良的生平经历显示出其生性耿介、敢于直言的性格特点，然而从其书迹来看则变化多端，空灵率意。《雁塔圣教序》被公认为褚遂良的代表作，其点画入笔轻盈，随势赋形，极富节奏感，笔画形态多呈现出微妙的S形，婉转多姿。 
《雁塔圣教序》 《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，唐高宗永徽四年（653）立于长安（今陕西省西安市）慈恩寺大雁塔下，褚遂良书丹，万文韶刻字。两碑分别书于永徽四年十月、十二月，上碑为序碑，即《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，碑文21行，行42字，行次由右而左。下碑为序记碑，即《大唐皇帝述三藏圣教序记》，由时为太子李治所撰，碑文20行，行40字，行次由左而右。 
《雁塔圣教序》为褚遂良58岁时所书，为其晚年杰作，最能代表其楷书风格。此碑用笔方圆兼济，或藏或露，不时显露出笔画起止之迹，行笔提按明显。字形较欧阳询、虞世南稍显扁，结体疏朗萧散，风格妍媚超绝。
《雁塔圣教序》的点画和结字，都呈现出明显的个人风格，变化多端，而且毫无做作，全凭笔毫与书写材料之间的自然生发。在结构上，《雁塔圣教序》中的很多字呈现出左收右放的势态，像下图的“然”“徵”和“十”。 很大一部分字的中轴线明显向左倾斜，像下面的“豪”“生”“运”。然而这些字组成的整体却并不凌乱，反而增加了一种灵动之意。
在用笔上，《雁塔圣教序》中的字可谓纤毫毕现，点画从不肯简单地直行到底，在速度、角度、提按、笔势等方面都极尽能事，无疑属于“表现派”的楷书。像“伪”的横折钩、“无”的长横，都明显体现出褚遂良手下的高度敏感。尤其精彩的是“而”字的横折钩，可谓笔底生风。其起笔稍重，行至中段几近游丝，快到横末又一按一提，继而转向左下重按，最后收拢笔锋用侧锋踢出，整个过程犹如一段绵长跌宕的旋律，让人一唱三叹。 《雁塔圣教序》在笔画之间的搭接处也不刻意做出严丝合缝的形态，而是任由其参差显露，这种不精确感更让人赞叹褚遂良笔下全无匠气的浑化之功。 由于年代久远，《雁塔圣教序》碑身已然残破，部分字迹都已破损，很多字迹都漫漶不清。这样固然增添了一种苍茫的美感，然而对于初学者来说，则会带来不便临摹、难以认读的困难。 针对这一问题，“墨点字帖”倾力打造了一套“全文放大精缮本”丛书。本套丛书在编写时参考了各种权威拓本、原石或原帖的影印本，对碑帖中的每个字反复揣摩与推敲，并运用相应的软件技术精心修缮。同时邀请了擅长该碑帖的专家逐字进行把关，力求使原碑帖中各个点画清晰可辨，同时又贴合原作风貌。 《雁塔圣教序》原碑字与《全文放大精缮本·雁塔圣教序》 为了更好地帮助书法学习者的临摹与创作，本套书还配有详细的技法讲解、视频演示以及创作指导，系统性地指导读者朋友们的书法学习。 
*《全文放大精缮本·峄山碑》 *《全文放大精缮本·曹全碑》 *《全文放大精缮本·兰亭序》 *《全文放大精缮本·怀仁集王羲之圣教序》 *《全文放大精缮本·欧阳询九成宫醴泉铭》 *《全文放大精缮本·雁塔圣教序》 *《全文放大精缮本·颜真卿勤礼碑》 *《全文放大精缮本·颜真卿多宝塔》 《曹全碑》原碑字与《全文放大精缮本·曹全碑》例字对比
《怀仁集王圣教序》原碑字与《全文放大精缮本·怀仁集王圣教序》例字对比 《九成宫醴泉铭》原碑字与《全文放大精缮本·欧阳询九成宫醴泉铭》例字对比 新书即将面市
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