   第八十八天，“地”字 地（dì，de）字，从土从也。土字是二字和一竖（l）组成。二字，上横－代表天，下横一代表地，包含天地，也指地。一竖（I）是指从土里面冒出来的。也是指大地上的所有一切万物。也（yě）字是象形字，小篆的字形是一个椭园形，下面开着口，上面是一棵连着根的小丫苗，字形蕴含着大地生机，讲述的是阳春二月，地门打开，万物复苏，一片冬去春来万物春色美景。小丫苗代表大地的芸芸衆生，無所不包。也是助词。 甲骨文书法 天和地是以人为中线来划分的。人上为天，人下为地。地者，土也。地即地球，即指地球上的陆地。天高地厚，天空地实，天刚地柔，天玄地黄。地是万物的根基。《易》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。 《说文解字·土部》：“地，元气初分，轻、清、阳为天；重、浊、阴为地。万物所陈列也。从土，也声。”地与天对应，是人类视野中的自然的两个极。大地居于人类的脚下，而天则高高在上。 《易经·乾》曰:“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥：云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”九五的爻辞是“飞龙在天，利见大人”，九二的爻辞是见龙在田，利见大人”，九二和九五都具有中庸的品德，也是“同声相应，同气相求”。九五和九二这两个大人，一个得位(在天)，一个不得位(在田)，如果能够合作的话，对彼此皆有利，合作当然是自然而然的，这就是“各从其类”。孔子上面一段话，是就九五与九二的关系展开的，结论是“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也”。九二之于九五，是亲上，九五之于九二则是亲下。万物乃由天地所生，兼具阴阳二气，所以万物不会只亲上或只亲下，一切视情况而定。九五虽在上位，但天在其上，故亲天道；九二虽在下位，但下面还有大地，所以会亲下，亲大地，亲大地上的百姓。所谓“圣人作而万物睹”的意思是“圣人无以，以百姓心为心”。引申到其他方面，人类的头充满阳气，是六阳魁首，所以亲上，脚以大地为根本，所以亲下；大树的枝叶亲上，根是亲下。 地生万物，女人生育人类，所以《易经》将女人比作坤，形容女人如同牝马，任劳任怨，温顺坚韧，具有耐久力。这种比喻是有文字学依据的，古文“也”象女阴。天地交合而万物生，将大地称为坤、称为母亲。母亲是慈爱的，温顺的，有忍耐力的。 然而，大地的温顺与忍耐力是有限度的，不好好对待是不行的。先贤管子洞察到这一点，《管子·權修》：“地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。 管子所说至今仍不失的论，至少有以下三个意义: 一，农业生财有时，工业采掘则不受“时”的约束，说明管子针对的是农业。 二，表面看，土地永远是土地，不会消失或毁坏，实际情况不然， 农人不守时(即不守天道)，土地会丧失生财的功能。 三，正因为“民之用力有倦”，才有冬闲的休息，才有土地的休耕，而君主的欲望总是有增无减，所以，农耕社会必须有一套行之有效的保护土地及保证农民休息的规制。 地音通低，低头见地，万类包藏。人抬头见天，低头见地。也，在这里是语气助词，何也?土也。大地，乃万物之母，对应于天。人生于天地之间，呼吸天空之氧气，吸收大地之精气，中和为人气而活着。万物的奥秘皆包藏在大地之中。 地，土也为地，地球陆地。地音通低，低头见地。 大地养人类，人类何以报？不违反天时，勿求产量高。 意项：①读dì，太阳系九大行星之一，人类居住的星球，地球；②与“天”相对，天地之间，地上；(③表示思想活动领域，心地善良；④底子，白地蓝花碗；⑤读de，助词，用在词或词组后表明副词性，小鸟快乐地歌唱。 木子原创。如转载，请注明来源：微信公众号《木子艺术工作室》。音频来源于网络。如有侵权，请联系删除。 |
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