|
綦江得胜山等古地名消失后新生的 綦走作为 作者：搬螃蟹 同治二年（1863年）补修的《綦江县志》（道光版）中记有“得胜山，在治东六十里，一名定军山……罗星刻‘古得胜山’四大字于石壁”的记录。
以坚持民间力量，推进户外运动组织向内涵锻炼、灵魂健身等方向发展的綦走团，为一个“承露、凌云”题刻（2018年5月27日第79次綦走）都会组队品评的綦走团，怎么会放过这一有刻字固化，有书法艺术，有民俗遗存，有生动故事的“古得胜山”！2020年6月21日，綦走团连续不断的258次每周一徒就五度永城镇，三爬凤冠山，终于站上得胜山巅。凡有文字可辩，徒友@微风轻轻、@幸运儿、@如烟、@A.㦱詪杏胡จุ๊บ等一律不予放过：
康熙壬辰年（1712年）二月廿四日，瀛山余长敬撰、工匠杜凡高的道路脩砌碑记，明确该地观音庙至今已超308年。结合其石龛造型，綦走高度怀疑是北宋以前乃至五代十国的石刻作品。罗星在道光十一年（1831年）的《重修石龕（龛）引》（见附一）碑刻中，转述了乾隆年间过路道人石壁刻记依稀可辩“得胜山”模糊痕迹一说及律诗一首：
原来，道光十年，举人罗星游学经过此地，见石庙成了丐盗窝藏栖歇之地，玷污菩萨圣洁，愤而拆去依石壁斜搭的瓦盖。但当天晚上，雷雨大作，罗星梦见观音庙撕裂声震，菩萨怒目。惊醒后，罗认为是“毁”庙惹恼菩萨，心有余悸，于是捐资重修。竣工后，罗星在这长3.8米、高1.6米，宽0.7米的石匾上，题写“古得胜山”四个大字，覆盖原“得胜山”题刻。目的无外乎通过重振“得胜”的豪迈气概碾压当时此地盗匪横行的乌烟瘴气。光绪年间，又有信男善女在石壁空隙刻下两根有别于中峰的永城老瀛山制式“男根”灵石图腾（见附二）。
成书于北宋元丰年间的《九域志》（见附三）载：南川县有得胜山。彼时南川县非现在的南川（其时叫隆化县），而是綦江的前身。南宋中期的《舆地纪胜》（见附四）中亦记述：得胜山，在南平军东南，形势艰险，林木蓊郁，又叫黄沙坎，大兵常破贼于此。两书对照，得胜山，就是今天永城与南桐之间的凤冠山、石华山所在山脉，得名距今至少已超940年。其实，早在2016年12月10日的第4次綦走、2017年5月21日的第26次綦走，就已两度从不同线路探古此山，观瞻明嘉靖廿二年（1543年）綦江知县刘宪题、清道光廿七年经知县臧翰立案培修深刻两寸的“凤冠石”，以及清道光廿七年宿儒王元年、职员王用维、廪生饶履丰、举人吴泽裳、候选直隶州王用明、廪生刘元让、职员陈嘉升、里人窦廷寿8人题刻的“綦风士气”，还有2005年完成的红四军第3任军长王良主题石刻等。但都因信息缺失而错过“古得胜山”。今既得知，綦走当然会及时补课，立即组队成行。今天，55名徒友迈腿上下12公里，感受得胜山孤峰突兀，遥想冷冰器时代“一夫当关，万夫莫开”的险要，好一个易守难攻的军事要塞！绝壁俯瞰，指点其下500米落差的庆江厂区和黄沙水库工地现场，得知其有一地名曰将军沟。据当地老人口口相传，将军督战山下沟壑第一线，指挥战斗而得名。徒友@碧云天 遥看沟中耸立小山堡一座，似人工堆砌而成，大胆猜测，疑似战死兵士的万人塚。想来当年定有朝庭官兵与反叛匪盗激烈交战。但这场战争发生在何时？参战将军姓甚名谁？据了解，宋熙宁年间，因王安石青苗法致民不聊生，以木斗为首的南平僚反叛。有宋一朝，綦江境内最惨烈的战火莫过于熙宁七年（1078年），梓夔访察使熊本率兵讨伐，南平僚被杀戮殆尽（见附五）。綦走认为，此山当年本属僚人领地。熊本宋军在取得藻渡河大捷后，要进攻隆化（今南川）铲除僚人残余势力，必先拨掉此山。宋军从南平军（见附六）治所铜佛坝（今赶水南平村得名的由来）顺江而下到今三江，转道僰河（今蒲河，即三江至万盛段）进驻今庆江厂一带，向依山侍险负隅顽抗的反叛僚人发起总攻。火炮助威，万箭齐发，僚尸如草芥，滚滚落山下，大军得势登山，擒得僚人头领，大获全胜，官兵齐贺。熊本还手书“得胜山”三字，命工匠刻于山顶石壁，满怀英雄豪迈气慨的得胜山、将军沟之名，由此诞生后！熊本大军乘胜追击，转战隆化一带，逐歼南平僚余部。历经南平僚李光吉、梁承秀、王兖三族作乱及木斗反叛数十年战火的渝南地区终得安宁。徒友@木偶 认为，得胜山得名，还可往前推到宋治平元年（1064年）。从仁宗皇佑年间起，在今扶欢、南桐一带的熟僚李光吉等作乱，逼汉为僚，还把巴县一带的汉人虏来为奴。治平元年，被夔州转运使孙构（一说孙固）率军讨伐，打得滚花落水，只好遣使进铜鼓内附。綦走以为，不管是熊本于1078年、还是孙构（或孙固）于1064年，皆有命名“得胜山”“将军沟”的可能性。如果还能找到更早历史上的綦江惨烈战事，把“得胜山”之名再往前推数百上千年，何尝不是好事？本次线路，离场镇不远，人烟密集，完全以为不用踩线。其实不然，如果几十人到场才问询的话，恐怕綦走的“得胜”之路，就是“失败”之路了！数月前，綦走热心人凭着敏锐的方位感，来到这山，多人指点，几番搜寻，观音庙倒有，古道隘口也有，就是找不到此行重要节点“古得胜山”！百度到永城镇政府电话，也说不出个所以然；又辗转瀛山村王书记到黄沙村杨书记电话，虽然描述得很清楚，但对外地人的效果大打折扣；偶遇公益岗位乡村公路该段清洁工，很是热情，却对“得胜山”一问三不知；无奈中又想到附近凤冠山庄的订餐电话，老板娘倒是知晓，可按她的指引到达后，除了看到夹在林中的绵长公路，并没有什么路口；此时救星般遇乡民三五几人正给卡车上货，窍喜，按其指引的观音庙线路前行，越走越不对头……既来之，不曾想过放弃，于是继续寻觅另一可疑观音庙，终在一农户前遇到一知情老人，反复描述观音庙、“古得胜山”题刻这两关键信息，确认山庄老板娘所言正是。于是又倒回去，仍然找不到知情老人口中的石板古道。等候10多分钟，先前遇到的三五几附近乡民肩扛背驼复返车前，再次综合问询情况，终得荒道入口。荆棘下长满青苔的古石板，似乎看到前人行走的足迹，轻松加愉悦。几分钟后，金壁辉煌的“古得胜山”题刻亮满双眼。罗星——该题刻主人，道光版綦江县志首席编辑，当时的綦江文化名流，再一次出现在綦走眼前！踩线之路，如前所述，并不是得来全不费功夫。原因就是得胜山这一相传1000米年的古地名，虽然就在赶场大道旁，却仍然早就消失在历史长河中，就是在附近三五百米范围内的世居乡民认知中，都不曾有过。只知道一个因为曾经石漠化严重，盛产石果子的石华（化）山。反思共和国70多年历史，又有多少乡村地名或因破除“封建糟粕”、或因拆迁造城、或因合村撤乡并镇而消失。如果我们愿意，数不胜数。随之而来的，却是动辄冠上国际、音译亚那等贪大图洋的媚名，甚至还有原本坟墓专属的佳城等莫名其妙的怪名，导致民政部、公安部、住建部等国家六部委不得不出台《关于进一步清理整治不规范地名的通知》（民发〔2018〕146号）要求整改，但结果根本不理想。就是短短的三四年綦走，徒友们也见识了松既本名松溉（永川），古歧误为古岐、大炉讹传大罗（綦江），骆騋、骆崃、骆来乱写（江津）等篡改历史文明，丢失文化底蕴的无奈。綦走以为，世代相传的乡村地名，有着不可复制的历史，承载着千百年来的文化信息，不管是帝王将相，还是庶民百姓，不论是衣锦还乡，还是颠沛流离，都靠它维系乡情。是我们炎黄子孙回家路上最准确的坐标，是离家游子的心灵港湾，是家国情怀、祖源认同向民族认同上升的情感纽带，是铸造中华民族共同的精神归属，形成中华民族凝聚力、向心力的核心要素。现在是到了拨乱反正，选择恢复历史承载悠久，传统美德内涵丰富，激励居民精气神的乡村地名的时候了。千万不可让乡土历史文化继续断裂、断根，阻断我们的回家之路，损害我们的家族亲情同心圆。正如綦走徒友@搬螃蟹 所举的自身例子：対于我们这样白手起家的穷二代，我一直支持户口仍在农村的兄弟参加近十年前的第一批宅基地复垦，换点钱来装修城里的按揭房，这可是火烧眉毛的急事、大事。但直到目前，兄弟的那句话都没改变，“复垦了，念想都没得了。偶尔回去上个坟或走个人户，都只是做客了”！回到今天主题“古得胜山”，綦走还想说的是：在发展乡村旅游，文旅深度融合的时代，基层政府和相关部门，特别是村级组织不要只知道要项目，却不热心去做项目之前的基础工作。因为文旅项目（挂羊头卖狗肉的房地产项目除外）带来的主要是社会效应，对GDP的拉动作用非常有限，外来领导最看重的是立竿见影的政绩。但本土本乡的村干部就算只干了一届二届，但余生总得面对家乡的辉跌起伏，更有道义上的责任为乡村文明等家乡可持续发展做一些奠基小事。比如：做个指路牌，在高德、百度、腾讯等导航软件上添加标注，方便有情怀的外地客按图索引；嵌块牌匾简要介绍，让游客入眼入脑入心；挖掘得胜山等地名背后的山村轶史，不但要进课堂，干部更要带头学，爱家乡、兴綦江才不是句空话。值得欣慰的是，今天的镇、村“父母官”收到綦走反馈后，一改个别工作人员只知道电话转办却不追问落实情况的作风，立即奔到现场，把遮掩题刻的“观世音菩萨”字样写真挂框取下，不给今天及以后的来客拍照宣传留下遗憾。再如：串联芙蓉书院背后的阳明心学（见附七）、老瀛山“男根”的民俗图腾、“綦风士气”“凤冠石”等文人留刻、大寺60年结一次果的王维《相思》红豆（见附八），结合凤冠橘等特色蔬果采摘、农博园农耕文化体验，抓住永城是市委、市政府确定的綦万一体化、同城化、融合化建设先行区及国家长征文化公园（重庆段）王良故居建设的契机，加大力度宣传，形成并推介这一条渝南黔北地区难得的精品深度文旅线路。○○○○○○莊嚴（庄严），像不知所始。乾隆中年，過路道人题壁云：如来誼不费凡財，踏遍諸山踩地來。清磬一聲（声）聞（闻）上界，緑（绿）蘿（萝）千載（载）護（护）瑶臺（台）。不劳砖瓦重重盖，好把菩提密密栽。與（与）佛共同天地老，堅（坚）磨今古更奇哉。○○○○○○○雅觀（观）。苦爲（为）丐匪污○（獩？）旁十二圆覺（觉）。寒夜作楫柮○○○○○○○○○，不如折去，依岩作小龕以棲不壞（坏）身，經（经）旬大雷○○○○○○○○○像儼（俨）然其靈應（应）。如此，嘱堂弟代佐承領（领），爲此小○○○○○○○○○。辛巳恩科乡进士吏部註册揀（拣）选知县正堂里○○○○○○○○○是北宋时期王存主编，曾肇、李德刍共同修撰的历史地理名著。全书举纲撮要，极为简明。但内容丰实，独具一格。记载……城、镇、堡、寨、山岳、河泽的分布。据以元丰三年（1080年）基数统计，仅镇即达1880余个，山岳、河泽亦各在1000以上，远较以往任何史书、地理总志为详，而所载镇名更为宋时其他地理总志所无。《四库全书总目》评曰：“叙次亦简洁有法……自序所抵文直事核，淘无愧其言矣。其书最为当世所重。”是南宋中期的一部地理总志，王象之编纂，成书于南宋嘉定、宝庆间，200卷。自序谓：此书“以郡之因革，见于篇首，而诸邑次之，郡之风俗又次之，其它如山川之英华，人物之奇杰，吏治之循良，方言之异闻，故老之传说，与夫诗章文翰之关于风土者，皆附见焉。”后人以其详赡分明，体例谨严，考证极其核洽，誉为南宋全国性总志中最善者。附五：《宋史·熊本列传》载“焚积聚，以破其党，木斗气索，举溱州五百里地来归”。附六：南平军，一说是宋熙宁四年（1071年）置，驻地赶水铜佛坝。初领南川县（治今綦江古南）、隆化县（治今南川），后增辖黔北遵义、桐梓一带。南宋嘉熙三年（1239年），为抗击蒙军，南平军治所迁今南川区南平镇（今南平镇得名的由来），隶属未变。元至元二十二年（1285年）废，共存210年。
|
