诗词|严羽“兴趣说”-什么样的诗才是好诗？

严羽《沧浪诗话》主要解决了一个问题：什么样的诗才是好诗？他的回答就是具有“兴趣”的诗才算是好诗。

那什么是“兴趣”呢？他说：

“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”

盛唐时候的诗是严羽心中好诗的典范，因它们吟咏情性，同时又有含蓄蕴藉之美。

要想理解严羽所说的“兴趣”，需要先弄懂“兴”和“趣”。

严羽

一、兴

“兴”的概念并不是严羽首创的，在他之前已有人论述。

最早将“兴”的概念引入诗歌鉴赏的是钟嵘，他说“兴”是“文已尽而意有余”。

王昌龄论诗也注重兴，认为前人佳作多有“发兴”。

皎然《诗式》云：“兴即象下之意”。

严羽所说的兴与前代诗学家们所论的兴是一致的，都是一种诗歌的美学特征。

一般说来，“兴”有两层含义。

1.诗人受到了外物的感发，内心产生了一种不可遏制的创作冲动。

2.诗人将内心情感与景物结合。

如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。诗人在南山下采菊，抬头看到了大自然，内心肯定是受到了触动，生起了一种情绪，他有把这种情绪融合在景物中，即“菊”“东篱”“南山”。至于诗人到底要传达什么情绪，就要看读者自己感悟。

采菊东篱下，悠然见南山。

这其实说的就是中国文人特有的审美特征——情与景的结合。

为什么会有这样的特征呢？

主要是中国人喜欢含蓄。

比如说，同样是表达我爱你。外国诗人就会直接说“我是怎样地爱你，诉不尽万语千言：我爱你的程度，是那样地高深和广远。”

中国诗人则会借着景或者物来说，比如“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”

二、趣

现代汉语中有“趣味”“有趣”，指的是能够反复回味的愉快体验。

严羽所谓的“趣”和这个意思有些类似，说的是诗歌中能够反复回味的美感。

三、兴趣

美国当代著名西方马克思主义文学评论家杰姆逊曾经说过：

“新名词的出现标志着新的问题，标志着新的思想”。

结合兴趣说提出的语境（即时代背景），“兴趣”的含义主要是指诗人将情感熔铸在诗作的艺术形象中，并且还产生了一种蕴藉悠长能够令读者反复揣摩的趣味。

在语言上，严羽要求“言有尽而意无穷”，即诗歌的多义性；

在形象层面上，反对当时以议论为诗的作法，即提倡诗歌用形象说话；

在情感层面上，反对“以才学为诗”的现象，要求“吟咏情性”。

按照这个标准，严羽推崇李白、杜甫、孟浩然、韦应物、刘长卿。最欣赏崔颢的《黄鹤楼》，誉之为“七律之冠”。《黄鹤楼》云：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

据说，李白登黄鹤楼时本想题诗，但看到崔颢的诗，只得作罢，写了一句“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。

古人对这首诗评述非常之多，无一例外都夸赞这首诗写得好。但到底是怎么个好法，没有人细说。近代俞陛云在《诗境浅说》中分析的非常到位，他说：

此诗向推绝唱，而未言其故，读者欲索其佳处而无从。评此诗者，谓其“意得象先，神行语外”，崔诗诚足当之，然读者仍未喻其妙也。余谓其佳处有二：七律能一气旋转者，五律已难，七律尤难，大历以后，能手无多。崔诗飘然不群，若仙人行空，趾不履地，足以抗衡李、杜，其佳处在格高而意超也。黄鹤楼与岳阳楼并踞江湖之胜，杜少陵、孟襄阳登岳阳楼诗，皆就江湖壮阔发押。黄鹤楼当江汉之交，水天浩荡，登临者每易从此着想，设崔亦专咏江景，未必能出杜、孟范围，而崔独从“黄鹤楼”三字着想。首二句点明题字，言鹤去楼空，乍观之，若平直铺叙，其意若谓仙人跨鹤，事属虚无，不欲质言之。故三句紧接黄鹤已去，本无重来之望，犹《长恨歌》言入地升天、茫茫不见也。楼以仙得名，仙去楼空，余者唯天际白云，悠悠千载耳。谓其望云思仙固可，谓其因仙不可知，而对此苍茫，百端交集，尤觉有无穷之感，不仅切定“黄鹤楼”三字着笔，其佳处在托想之空灵、寄情之高远也。通篇以虚处既已说尽，五六句自当实写楼中所见，而以恋阙怀乡之意总结全篇。犹岳阳楼二诗，前半首皆实写，后半首皆虚写，虚实相生，五七言同此律法也。

四、严羽的贡献。

严羽非常重视诗歌的含蓄性、抒情性、优美感，这是颇有见识的。

严羽这种审美理念主要是反对宋诗“以议论为诗”“以才学为诗”和“以文字为诗”。

严羽的兴趣说把传统的美学理念向前推进了一大步。

五、严羽诗论的不足。

严羽过分强调含蓄蕴藉的诗风，以一种诗风来要求整体的诗歌创作，不免有些矫枉过正。

且其完全否定以议论为诗的做法，极度排斥诗歌的理想，也是有失偏颇的。

有些针砭时弊的诗歌，不免用到议论的手法、理性的思辨。

将这部分诗歌也完全否定，有点偏激。

唐诗风格千样，也并非仅有含蓄空灵此一种。