我们谈论方言时在谈论什么（上篇）

寻梦向天歌 2020-09-18

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我们谈论方言时在谈论什么（上篇）

文/张晨

“乡音未改鬓毛衰”已传诵千年，

“渐听乡音认本身”乃人之常情。

我们谈论方言时在谈论什么？

近年在怀乡忆旧的文章里，作者常常谈到家乡的方言。“渐听乡音认本身”乃人之常情，方言承载着天涯游子的乡愁，故而“乡音未改鬓毛衰”传诵千年。但是，有的推文喜欢在列举方言俚语的同时强作解人，名曰探究语言背后的历史积淀、文化内涵，理路和论断却令人啼笑皆非。由于作者缺乏语言学特别是历史语言学和方言学常识，许多说法不免牵强附会，乌焉成马，以至传讹乡里，贻误后学。

本人读书不求甚解，但对时下“束书不观，游谈无根”之学风文风还是不敢苟同。今且利用百度之便，摘抄一些古音韵学和方言学常识，间或掺杂些个人的经验体会，希望对留意并探究方言的朋友们有所助益。

但凡谈论汉语音韵，都绕不开清人钱大昕。钱生前即被视为中国最为渊博和专精的大师，学术上与纪晓岚、顾炎武齐名，生活中先后与“甘肃二澍”（邢澍、张澍）惺惺相惜，情深谊厚。在“小学”上的卓越建树，乃是老钱学术地位的一大支撑。他发现并总结出了几条古汉语发音的突出特点，一是古无轻唇音，二是古无舌上音，揭示了汉语语音演变的重要规律，从而使得传世典籍、金石铭刻中许多通假、异文、诗词韵律、地名等疑难问题迎刃而解，达到了“乾嘉学派”的学术高峰。

（图/钱大昕画像及其作品）

三十六字母

在解释“钱大昕定律”之前，简要科普一下当时的注音方法。中古以前，汉语声母没有专门的名称，标识方法繁复粗疏，后中国学者受梵文（以及印度声明学）启发，给每一声类规定了一个代表字，称为字母，又叫作“纽”。敦煌藏经洞发现的《守温韵学》残卷，证明此系唐末守温和尚首创，他定了三十个声母的代表字，宋人扩充形成三十六字母。从元代的《中原音韵》可知，当时中古汉语的声母共有三十七个。

（图/三十六字母残卷）

后人可据此追溯上古的声母系统，把握汉语语音演变的规律性，同时这也是研究现当代方言语音的基础和门径。

古无轻唇音

古无轻唇音

意思是“轻唇之音古读皆为重唇”。在上古音里，轻唇音和重唇音不分，即三十六字母中的“非敷奉微”这组音本来是不存在的，它们在上古读作“帮滂并明”（这两组八个汉字即是代表声母的字母）。

（图/水经注）

轻唇音是在唐末宋初时期从“帮滂并明”中分化出来的，厦门、潮州、福州等地方言，至今没有发生这种分化或曰进化。

现代人拟测，大概“帮滂并明”发“双唇音”，“非敷奉微”发唇齿音。举些例子——“非”古读作“帮”或“并”，唇齿音声母（f）是从双唇音声母（b\p\m）演变出来的。这样才能理解“辈”是个形声字，而“背--负”上古不仅同义且同声（负的声旁为贝）。

因“微”古读作“明”，故《水经注》说“文水即门水也。”涪陵、涪江的涪，也因此与倍、陪共享一个声部。阿房宫只有读成额旁宫才显得有文化（“房”属奉母）。庖羲--伏羲、吐蕃--番人，同理。

本人生活过的湖南、四川和甘肃陇南，孵小鸡都叫菢（bao）鸡娃儿。记得有一次跟兰州城市学院副院长、古汉语专家莫超餐叙，他指着席间两位武都籍一个姓符、一个姓蒲的学弟，笑说：你俩其实是一家人，而且大概率属于氐族。

众所周知，秦国开国君主、大骆之子非子，以善于养马而成为附庸。但未见专家解释非子一名的含义和由来。我认为，非通旁，庶出也。申侯之乱实为嫡庶之争，这事儿以后再细聊。

古无舌上音

古无舌上音

（图/《中原音韵》残卷）

古无舌上音，普通人通过几个形声字就可以理解。“周（声母zh，古属知母）”和“调雕凋（diao）”，“兆（zhao）”和“逃桃（tao）”、“挑佻（tiao）”等，声母的对应和演变十分清楚。

在上古声母系统中，只有“端、透、定、泥”这组舌头音声母，没有“知、彻、澄、娘”这组舌上音声母。舌上音声母是后来从舌头音声母中分化出来的（端透定泥用舌尖在齿背发塞音，知彻澄娘，据罗常培说当用舌尖在齿龈后发音）。直到现在，有些方言中仍然只有舌头音。例如闽南人嘴里“猪”叫“突”，“邓先生”其实姓“陈”；湖南一些方言“里头”读“底头”。

章太炎继钱大昕之后，进一步论证了“古音娘日二纽归泥說”。陇南武都方言中，本人也发现“泥母”字音残留，读若nia：一是“人家”合音，近乎第三人称代词“他、他们”或远指代词“那、那些”；二是闻名遐迩的感叹词（短语）“e-nia-nia”。

武都方言表示“我”的字系零声母，与“恶”同音，实际发音乃是现代半元音“e”鼻化后的“音位变体”；nia-nia即“娘娘”。武都民间流行的感叹语还有“我的胡大呦”，都跟西方人的my God类似。只是上帝和胡大（默罕默德）只有一个，中国的娘娘却数不胜数，而且因地而异，因时而变。

清音和浊音

先跟爱好语文的同学们一起复习一下。汉语声母皆为辅音，古代音韵学家根据发音方法，把三十六字母按发音时是否振动声带

（图/中国汉语方言图）

而分为清音和浊音两大类，再根据气流的强弱或浊化的程度，三十六字母按发音细分为全清、次清、全浊、次浊。

全清是指发音时不送气、声带也不振动的塞音、擦音和塞擦音；次清是指发音时送气而声带不振动的塞音和塞擦音。全浊指发音时声带振动的塞音、擦音和塞擦音；次浊是指发音时声带振动的鼻音、边音和半元音。

宋人三十六字母中，唇音已经分化出轻唇音，帮、滂、并分别变成了非、敷、奉三母。元明时期，随着全浊音的消失，非、敷、奉三母合流转化成了f，元代的《中原音韵》记录了这一重要变化，再验诸明早期文献可知，f母的正式出现是在元明时期。

这一时期，中原汉语及其文化辐射区语音还发生了知、庄、章三组合流成为卷舌音，精、见两组分化出新的舌面音（j\q\x），零声母大量增加等重大变化。以上这些都是认定方言区划归属、测定方言形成的波次、年代的音韵学指标。反过来，历史学、人类学、方志学等各领域的专家学者，可以与语言学家合作，通过方言去求索、佐证某一区域移民迁徙、种姓血缘、民风习俗、建制沿革等各方面的源流和真相——正像植物学家能从一棵老树的年轮中读出海量信息。

陇南方言

陇南方言

方言区与当今的行政区划是两个概念，中原官话的使用人口仅次于西南官话，约为1.67亿。甘肃方言（姑妄称之）以兰州为界，兰州以西均属兰银官话，其余地区均属中原官话系统。甘肃各县区的中原官话分别属于陇中片、秦陇片、关中片。