管窥《道德经》第八章上善若水原文：上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几(jī)于道③。居善地④，心善渊⑤，与善仁，言善信，正
善治⑥，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤⑦。注释：①上善：上，高标准的，上乘的；善，人人称道的美好品性。若：像。②处：停留、居住之
意。恶，（wù）讨厌、憎恨。③几(ji:一声)：作“接近”解。④地：地方、处所的意思。⑤渊：深的意思。⑥正：通政。⑦尤：怨恨，怨咎
。译文：最上乘的善就像水一样啊！水善于使万物得到它的好处而不与万物争好处，身处在众人厌恶的地方，所以它的品性接近于道。水在行为上，
善于避高趋下，不逆流，总是找一身处不争的地方；安身后，水在心境上，善于选择空旷静谧，湛而深的地方聚集，形成深潭，使自己心境清虚宁静
；水在修为上，善于减损自己利于万物而不求回报；水在诚信上，善于处圆则圆处方则方，阻塞就停止，决开就奔流，诚实而不欺骗；水在治事上，
善于洗涤污秽，善于平准高下，能够治理各种事物；水在做事上，善于根据自身特点，不管遇到什么情况，都能自如应对；水在时势上，善于惜时而
不舍昼夜，善于待时而盈科后进，善于顺时应势而随时而行。（水）什么都不争，所以（水）没有过失，也不会招来怨咎。这一章共四句话，可以分
两层理解。第一层：“上善若水。”老子首先提出了德行的最高境界——“上善”，什么是上善？老子说：“若水”。老子认为水的品性就像上善。
这里老子首先提出了一个观点：上善若水。最上乘的“善”就像水一样啊！语句中蕴含着由衷的赞叹。第二层：“水善利万物而不争，处众人之所恶
，故几(jī)于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这一层老子回答了为什么说“上善若水
”。第一句，总说原因：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水“几于道”，善于让万物得到它的润泽，却不与万物相争；人往高处
走，不愿意处低处，处低是人们鄙视的，而水趋下处低，身处人们厌恶的地方。第二句，从不同侧面描述水的品性：“居善地，心善渊，与善仁，言
善信，正善治，事善能，动善时。”居善地，善于趋下，居下；善于谦卑，不争。心善渊，善于清虚，宁静；善于亲和，包容。与善仁，善于和善、
仁爱、奉献。言善信，善于真诚、守信、无欺。正善治，善于持正，自正；善于去污，自清。事善能，善于自知、灵动、扬长。动善时，善于惜时、
待时、随时。这些也都应当成为人们追求的最高道德行为。第三句，“夫唯不争，故无尤。”这一句指出，水由于什么也不争，所以，没有任何过失
，也不会招来任何埋怨、指责。如果说，上面两句话是从行为上描写水上善的品性，那么这一句则指出水在行为结果上的益处。善，到底指什么？善
，就是人世间最高明的处事原则和方法。国斌感言：?水，趋下，居下；谦卑，不争。人往高处走，是趋上；人愿意居高位，是居上；人在人前，自
见，自矜；人在利上，争先恐后。水，趋下欢快，居下宁静，跌落神采飞扬，失去不声不响。人，趋下忧愁，居下不安，跌落黯然神伤，失去痛苦不
堪。人与水的行为截然相反。水，清虚，宁静；亲和，包容。初出而纯，流动而清，与物亲和，包容万物。水和善、仁爱、奉献。水真诚、守信、无
欺。水持正，自正；去污，自清。水自知、灵动、扬长。水惜时、待时、随时。上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几(jī)于
道③。居善地④，心善渊⑤，与善仁，言善信，正善治⑥，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤⑦。 |
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