管窥《道德经》第十五章古之善为道者原文：古之善为道者①，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容②：豫兮③若冬涉川④；犹兮⑤若畏四邻⑥；
俨兮⑦其若客⑧；涣兮其若凌释⑨；敦兮其若朴⑩；旷兮其若谷⑾；混兮其若浊⑿。孰能浊⒀以静之徐清？孰能安⒁以动之徐生？保此道者，不欲盈
⒂。夫唯不盈，故能蔽而新成⒃。注释：①善为道者：善于运用“道”规律的人。②容：容貌，样子。③豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫
兮，引申为小心慎重的意思。④涉川：涉，趟水过河，川，河流。⑤犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容踌躇迟疑的样子。⑥畏：敬
服。⑦俨兮：形容庄重，恭敬的样子。⑧客：做客。⑨涣兮其若凌释：涣，水流散；凌，冰；释，融化，消融。⑩敦兮其若朴：敦，厚道；
朴，木素也—《说文》，即没有经过雕琢的原木。?旷兮其若谷：旷，心境宽广，形容心胸开阔、旷达。谷，山谷。?混兮其若浊：混，浑浊，
这里引申为包容，宽厚；浊，液体浑浊。混，与浑通用。?浊：做动词用，流动的浊水。?安：安静态。?不欲盈：不要求它完满。盈后可能
省略“之”，即盈之，使它完满。?蔽而新成：蔽，遮住，掩住；“蔽”后可能省略“之”，指代原来的状态。一本作蔽不新成。译文：古时候善
于运用“道”规律的人（圣人），精深玄妙，深奥通达，普通人看他像看深水一样看不透，不了解。什么都看不透，不了解，所以也只能勉强描述他
的样子：做事小心谨慎，如冬天涉水过河；踌躇迟疑，好像敬服左右邻居；恭敬，庄重，那好像要去赴宴做客；柔和自然，那样子好像冰块慢慢消融
；纯朴厚道，那好像没有经过刀斧加工的原木；心境宽广，那好像深幽的山谷；清醒包容，那好像泥沙混杂的浊水。谁能使浑浊流动的水沉静下来，
慢慢澄清？谁能使沉静下来的水活动起来，慢慢显露生机？把握了“道”的人，不要求事物完满。什么都不要求它完满，所以能够掩住原来的状态呈
现出新的状态。本章分为四层。第一层：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”老子对“古之善为道者”，做了一个概括：“微妙玄通，深不可
识。”这里是说，古代善于运用“道”规律的人，无所不通，高深到普通人根本不能够分辨他。这既是对善为道者的学识修养的肯定，也是对善为道
者人格魅力的赞扬。第二层：“夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；
混兮其若浊。”这一层是老子对善为道者的描述。老子先谦虚地说：“夫唯不可识，故强为之容”。接着从不同的方面分别对善为道者进行了描述。
“豫兮若冬涉川”，是从处事上说。善为道者，在处事上总是小心谨慎，就好像冬天在刚刚结冰的冰面是行走；在任何事情上，都表现出一种谨慎的
态度。“犹兮若畏四邻”，是从为人上说。善为道者，在为人上总是敬服对方，就好像和四邻相处一样，总是敬服着邻居；与人交往态度上总是敬让
别人。“俨兮其若客”，是从对待自己上说。善为道者，在对待自己上，就好像出去做客，需要自己认真对待一样；对自己的行为，总是严格要求。
“涣兮其若凌释”，是从心境上说。善为道者，在心境上是自然舒缓的，就好像冰块在阳光下慢慢融化；心境轻松愉悦，柔和洒脱。“敦兮其若朴”
，是从品质上说。心地醇厚，外表朴实，就像那没有经过刀斧加工的原木；敦厚实在的品格与朴素自然的生活，是善为道者的本真。“旷兮其若谷”
，是从心胸上说。善为道者，在心胸上，旷达，宽广，就好像那幽深宽阔的大山谷；心胸的宽广，使善为道者包容一切。“混兮其若浊”，是从存在
状态上说。善为道者，始终处于清醒状态，只是把自己混入浊世中，就好像泥沙混杂的浊水；善为道者，“和其光，同其尘”。第三层：“孰能浊以
静之徐清？孰能安以动之徐生？”意思是：谁能使浑浊流动的水沉静下来，慢慢澄清？谁能使沉静下来的水活动起来，慢慢显出生机？这是两个问句
，实际上答案已经在其中。善为道者，总是能够把握事物运动的规律，等待时机，顺势而为，或者叫做为不为。浑浊流动的是终会沉静下来，慢慢自
己澄清；沉静下来的水，也终会活动起来，或以另外一种形式显出生机。第四层：“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”把握了“道”
的人，不要求事物完满。什么都不要求它完满，所以能够掩住原来的状态呈现出新的状态。事物总是有自身的运动规律，把握了“道”的人，不人为
地引导或者干预事物的变化，人为引导或干预就是“欲盈”（人为使它完满）。“欲盈”的结果一定会违背事物发展运动的规律，走向事物发展的反
面，不仅不能“新成”，反而更加糟糕。事物的新成是事物自身变化的结果。所以老子说“夫唯不盈，故能蔽而新成。”老子在这一章为人们描述了
“善为道者”的基本特征和为无为的做事原则。启示人们在社会生活中，在为人处世上，在心境心胸和心地上，在对己上要向“善为道者”学习，尊
为无为之道。国斌感言：?做有道德的人“豫兮若冬涉川”，是从处事上说。善为道者，在处事上总是小心谨慎，就好像冬天涉水过河；在任何事情
上，都表现出一种谨慎的态度。“犹兮若畏四邻”，是从为人上说。善为道者，在为人上总是敬服对方，就好像和四邻相处一样，总是敬服着邻居；
与人交往态度上总是敬让别人。“俨兮其若客”，是从对待自己上说。善为道者，在对待自己上，就好像出去做客，需要自己认真对待一样；对自己
的行为，总是严格要求。“涣兮其若凌释”，是从心境上说。善为道者，在心境上是自然舒缓的，就好像冰块在阳光下慢慢融化；心境轻松愉悦，柔
和洒脱。“敦兮其若朴”，是从品质上说。心地醇厚，外表朴实，就像那没有经过刀斧加工的原木；敦厚实在的品格与朴素自然的生活，是善为道者
的本真。“旷兮其若谷”，是从心胸上说。善为道者，在心胸上，旷达，宽广，就好像那幽深宽阔的大山谷；心胸的宽广，使善为道者包容一切。“混兮其若浊”，是从存在状态上说。善为道者，始终处于清醒状态，只是把自己混入浊世中，就好像泥沙混杂的浊水；善为道者，“和其光，同其尘”。 |
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