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所谓“反者道之动，弱者道之用”，其实就是在讲“物极必反”的具体演进过程，“反者道之动”，说的是“物极必反”发展过程中的总体趋势，“弱者道之用”，说的是“物极必反”发展过程中必须遵循的具体方法，什么方法？“天之道，损有余而补不足”，“物极”之后怎么“必反”呢？“损有余而补不足”，要么“损有余”，要么“补不足”，或者两者兼而有之，按照世间万物皆遵循螺旋式上升模型前进发展的路径来看，“补不足”的概率性会更大一些，因此老子才说“弱者道之用”，世间万物都是在“反者道之动，弱者道之用”的规律支配下不断地自我矫正、自我否定，并一步一步螺旋上升，前进发展的，“物极”是“必反”，但并不是按原路返回，而是沿着“螺旋式上升”的路径进行了“迭代精进。 螺旋式上升乃万物发展之正道 因此我对于王东岳先生所谓的“递弱代偿”观念向来是持反对意见的。说什么：万物演化的方向都是，越来越弱，“生存度”越来越低。但是作为补偿，万物的属性越来越丰富，花样越来越繁多。人类文明也同样在这个规律之中。貌似越来越强，但是个体依赖性越来越大，总体生存度越来越低。其实这就是看问题的角度和立场问题，典型的方向性错误，典型的“刻舟求剑”做法！海洋生物进化到两栖动物或者爬行动物，你偏要说它鳍的作用越来越弱了，退化了，而把新进化的脚和爪说成是迫不得已的代偿方案，其实这就是标新立异的偷换概念而已。若是按这种理论继续推理下去，那爬行动物进化到飞行动物又是一个迫不得已的、在递弱的情况下被动的代偿而已，但殊不知一代更比一代强，一次更比一次迭代精进，飞行动物至少也是两栖动物甚至是海陆空三栖动物了，现代的飞机跑起来已经比地上跑的最快汽车火车快了多少倍，而且还能飞过高山和大海。因此，王先生的所谓“递弱代偿”理论，其实就是一个站在旧事物的立场角度，说出了其看到的一个万物进化的事实现象而已，并没有以发展和变化的眼光看待世间万物的这个变化过程，实乃现代版的“刻舟求剑”。本来是不愿意和已经“功成名就”、天下皆知的王先生产生正面 “瓜葛”的，所谓“道不同不相为谋”，但是今天正好“说道”了这一个节点，不免狂妄叨扰，插了个小插曲，絮叨了一些，冒犯勿怪，下面咱还继续言归正传。 老子当年讲“反者道之动，弱者道之用”，但当时的具体断句方式我们实不可知，那就给我们多了N种断句的可能性，其实以我对古文的研究和所存的“一丢丢”造诣来看，我们宁愿尝试着用这样一种断句方式来解读，“反者，道之动；弱者，道之用”，用今天的白话文解释就是：相反的地方，才是道扬帆起航的方向；弱小的地方，才是道发挥作用的主战场”。他们之间是有前后因果关系的“体”与“用”关系，先有前面的“反者道之动”，才有后面的“弱者道之用”，没有前面的”道动”，自然就没有后面的”道用”，因此“反者道之动”是最根本的、内在的、本质的的“本体”, 是第一性的；“弱者道之用”是“体”的外在表现、表象，是道的作用，是从生的，第二性的。 反者，道之动；弱者，道之用 中华文化的发展过程亦符合“反者道之动，弱者道之用”的自然规律性。比如春秋战国时期诸侯征伐不断，法家思想讲究的是霸权，强国，正好符合诸侯王的要求，于是法家趁势崛起，并助力强秦一统天下。儒家虽振臂疾呼，四处游说亦不得重用，相对较弱，但恰恰是儒家这个时候的弱才孕育积累了“反者道之动”的源动力，“博观而约取,厚积而薄发” ，终于在汉朝董仲舒的推荐下“罢黜百家，独尊儒术”，开始了“弱者道之用”的应用实践，为什么汉朝开始要杂糅百家之精要而推行儒家呢？就是因为儒家的思想在当时的社会中处于相对弱势，甚至是极度贫瘠的状况，于是就开始了“天之道，损有余而补不足”的自我矫正过程。正所谓“时势造英雄”，而非“英雄造时势”，自汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，随着儒家正统地位的不断加强，其他家要么归儒，要么沉寂另寻他路，于是“反者道之动，弱者道之用”的开关再次开启，既然你不让其他家公开发表意见和建议，那就只能在心里独自思索。于是注重内心修行的佛教开始逐渐有了市场，既然不被儒家正统所接纳，就只能默默从内心寻求解脱，魏晋一些很有风骨的名士皆是这个时代的产物，及至官方也开始公开礼佛尊佛，甚至大肆修建佛像寺院，开凿石窟的时候，信佛之风更堂而皇之，但直至惠能禅师一朝顿悟，才真正开启佛教心经真正融入中华的时代，并在唐朝的时候高调崛起，甚至达到了“佛先于儒”，“佛先于道”的至尊地位。因此“反者道之动，弱者道之用”是有其深刻的历史原因和时势需要的。  时势造英雄，英雄顺时势 “逝者如斯夫，不舍昼夜”，历史的发展不会因某一个事物的强势发展而一路狂奔或者停滞不前，儒释道三教合一的融合之道亦是如此。及至宋明程朱理学的出现，“反者道之动，弱者道之用”的规律再次发挥了作用，按现代人熟知的辩证法“否定之否定”规律来讲，宋明程朱理学终于在儒释道前期强劲发展的“肯定”阶段，进入了继承发展后的自我“否定”阶段，而阳明心学的横空出世，更使佛教心经在中国三教合一的历史发展中达到顶峰，促使儒释道三教合一最终完成了“否定之否定”的终极蜕变，成一家之言。因此纵观阳明心学，则兼有儒释道的影子在里面，当然也会包括孟子和荀子的思想在里面，这是历史发展的客观必然，更是“反者道之动，弱者道之用”的历史体现。 |
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