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中秋节日益临近，月亮又慢慢地圆起来。秋高气爽，碧空如洗，它的光线到了一年中最明亮的时候。家家户户都在准备过节，筹划旅游度假，观灯赏月，吃月饼，庆团圆，赏桂花，忙得不亦乐乎。 中秋节历史悠久。在古人目光所能看到的，太阳和月亮是两个特殊的天体，又大又圆，而且每天东起西落。最为特别的是它们光芒四射，给地球万物带来了光明。 由于太阳和月亮的周而复始，交替轮回，于是人们很早就形成了年月季节和昼夜交替的习俗，他们日出而作，日落而息，一日三餐，昼夜循环，生生不息。 在鸿蒙混沌的初始阶段，古人只能凭这些现象来认识太阳和月亮。他们肉眼所见，想象所及，于是有了女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月这些神话。 但是阳光光线过于强烈，不便于欣赏和观察。而月亮光线柔和，又有阴晴圆缺的变化，因此在湛蓝的夜空里，就像一枚游走的白玉盘，人们对它充满了好奇和想象。 月亮是美好的，起初是源于它的形状和色彩，慢慢地后来赋予它更丰富的内涵。说月亮里有嫦娥，有玉兔，有三足金乌和九尾狐，有长寿的蟾蜍，有吴刚和桂花。 而且这些传说起源很早，它们在《山海经》《周易》和《诗经》里都有清楚的记载，在《淮南子》《搜神记》等书籍里更是有了完整的情节和故事。 由于一年四季的月亮只有秋天的最明亮，而秋天的七八九三个月里，又数秋高气爽的八月最明耀，于是就有了中秋，就形成了中秋节赏月的文化习俗。 至于这些神话和传说在唐诗宋词里出现，那已经是诗人用典的一种创作手法了。下面我们来欣赏两首诗词，看诗人们如何写中秋，如何写月宫里的嫦娥和桂花。 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 这首诗是唐代诗人皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》，写中秋之夜他在杭州灵隐山寺庙中观月赏花的情景，用比喻的手法表达了自己对月亮的无限想象。 诗中“玉颗”是指的桂花，银色的桂花叫银桂。寺庙大殿前桂花开放，花瓣一粒一粒，好像刚从月亮上抛洒下来似的，它们芳香馥郁，还带着湿润的露珠。 诗人说自己到现在也不知道天上的事情，有可能这些桂花是嫦娥从月宫里撒下来的。诗人想象丰富，先是说桂蕊是玉粒子，后来又说是天上嫦娥赐给人间的礼物。 唐代中秋之夜盛行观月赏花，皮日休这首诗便是记录了这种情况。我们看到的是寺庙里的情形，如果是街市里，望月玩月赏月拜月，那肯定更加热闹。 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。 这首诗是宋代诗人晏殊写的《中秋月》。他客居异乡，中秋之夜望着天空中的月亮，浮想联翩。皎洁的月光照在地上，庭院里梧桐树的影子也跟着月光移动。 每逢佳节倍思亲，也难免有些孤独和寂寞。此时诗人想到月宫中的嫦娥应该也是如此，她未必没有遗憾，毕竟现在陪伴她的是清冷的蟾蜍和桂树，是广寒宫。 月宫里的那棵桂花，有吴刚长年累月在砍伐，但是砍下的口子立即就长愈合了，永远也砍不断。这是玉帝看到吴刚学仙修炼违规，故意对他的惩罚。 而月宫里的嫦娥，她的故事有很多版本，其中一个版本说嫦娥原来是后羿的妻子。后羿因为射落了九个太阳，西王母赏赐给他长生不老的灵药。 有个心术不正的人叫逢蒙，他也来跟后羿学习射箭。他趁后羿外出强抢由嫦娥保管的长生不老药，嫦娥情急之下一口吞下药物，结果马上飞升起来，飘到月宫成了仙女。 诗人晏殊中秋之夜客居他乡，由他自己的孤独联想到嫦娥的寂寞，说嫦娥长年累月居住在广寒宫里，她应该后悔当初不该鲁莽地吞下长生不老药。 中秋节，我们在吃月饼、观月亮、赏桂花的时候，读一读古人的中秋诗词，了解月亮的神话传说和中秋节的悠久历史及其文化内涵，是很有意义的。 |
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