【原】女活佛六百年的传承岁月——羊卓雍措岸边的桑顶寺

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　　羊卓雍错在西藏景点中的地位是毋庸置疑的，如果来西藏之前不知道羊湖，估计您十有八九是被忽悠来的。

　　要是您来了，没去羊湖赞叹过，那把带队的导游千刀万剐，也算补偿了一下。　　　　图片源于网络

　　羊卓雍错（以下按照惯例简称羊湖，其实在西藏还有一个真正名叫羊湖的高原湖泊）湖岸曲折萦绕，远远不是翻过岗巴拉山口看到的这一点点。西藏风景的魅力很多时候来源于，一个寻常转角之后，惊世的美丽会毫无征兆的扑面而来。

　　今天，我们就来介绍一个幽居羊湖岸边，被很多人路过，但少人问津的所在，一处云淡风轻的寺院——桑顶寺。　　我贴一张羊湖的卫星照片，让大家看看羊湖的全貌。

　　随着羊湖的声名远播，很多来西藏旅游的朋友，都会不辞辛苦的翻越岗巴拉山口来一睹她的美艳。饱览湖光山色之余，大多数人都选择折返重新回到国道318上继续向西奔向日喀则，因为那里有闻名遐迩的扎什伦布寺。

　　也是，第一次来到西藏如果没看到羊湖、扎寺，怎么好意思回去跟人吹牛逼？！

　　但这么设计路线，有一个最令人痛恨的地方，就是看羊湖要交钱。

　　本着能省就省的原则，我告诉你另外一个看羊湖不要钱的办法，这就是反着走。

　　从日喀则经江孜、浪卡子逆时针方向走，保证你在羊湖看多久，都不会有人管你要一毛钱的费用。而且，这条路上还会经过夏鲁寺、白居寺、江孜宗堡、宁金抗沙峰、卡若拉冰川等著名景点。

　　以前，这条路线走的人少是因为省道307路况比较差，不过现在早已是全程油路，是个车都能在上面狂奔。　　省道307沿途景点

　　当你沿着S307走到了浪卡子县城，我们今天的主角——桑顶寺，就已经在你面前了。

　　从县城向西九公里，一座小山夹在空母措和珍措之间，桑顶寺就矗立在湖光山色间，静静地等你到来。　　桑顶寺手机导航图

空母措和珍措，上古时期都曾是羊湖的一部分，随着水位逐渐降低，它们与羊湖分离互相遥望，成为了独立的湖泊。
一个援藏几十年的老哥，曾绘声绘色的向我描述羊湖的丰饶。二十四年前，他曾在浪卡子兵站住过一段时间，当时兵站的战士在羊湖打鱼用的可是扎住裤管的长裤。　　　　去往桑顶寺路上的景色

　　桑顶寺说起来是个略微有点尴尬的寺院。

　　从历史上来看，它的多杰帕姆女活佛传承，可以上朔到吉隆沟贡塘王朝时期，寺庙创建历史长达近六百年。当贡塘王朝的小公主跨过巍峨的孔唐拉山口，桑顶这处洞天福地便注定了生生世世的缘分。

　　但说它有历史感吧，在那场浩劫中，桑顶寺几乎尽数被毁，我们现在能够看到一切，几乎都是上世纪八十年代后复建的。

　　因此对于桑顶寺，如果想来看如潮的喧嚣，您就别来了，八廓街可能更适合您。她虽然坐拥无敌湖景，但却静如处女；

　　如果您想看些惊世骇俗的老物件，那您也别来了。你看到了都会是些新东西，没什么年代感。

　　但如果你想坐在寺里静静心，听风过耳、看云起落，那桑顶寺的湖光山色一定不会让你失望。　　　　

　　提及桑顶寺，人们脑中浮现的第一印象便是它的女活佛（多杰帕姆）。

　　多杰帕姆的传承在西藏女活佛中的地位是毋庸置疑的，她是西藏地区唯一一位拥有“大呼图克图”称号的女活佛，长久以来一直被无数民众顶礼膜拜。　　桑顶寺多杰帕姆壁画（图片来网络）

说起来，西藏尼僧皈依的历史极为久远，并不比男僧们晚多少。据说莲花生大师入藏不久，赤松德赞便将两位爱妃奉与莲师，成为藏传佛教史上最早皈依的女性出家者。因为两位王妃修行高深和莲师一起，被后世宁玛派奉为“佛母三尊”。

几乎同时，赤松德赞的另一位王妃，则带着几十位王族贵妇皈依在汉地僧人大乘和尚（摩诃衍）门下，形成了西藏历史第一个尼僧僧团，这比桑耶寺著名的“七觉士”男僧皈依晚不了几年。　　桑顶寺供奉的多吉帕姆神像。（图片来源：吴新华）

　　桑顶寺的第一位多杰帕姆来源于芒域贡塘的王室，当时的贡塘王将西藏历史上著名学者博东·乔列南杰请入吉隆，让自己的小女儿拜在他的门下学习佛法。

博东·乔列南杰是藏传教派博东派的创始人，西藏历史上最为杰出的佛学家、著作家、诗人之一。

据说在吉隆期间，博东大师同时给20多位笔记官讲述不同内容，20位笔记官埋头苦记，而他则挥洒自如，口若悬河般娓娓道来，条理清晰，内容不混，令世人叹为观止。

经过不懈的努力，博东大师总计撰写了360多部著述，集合为《博东大全集》，号称藏传佛教大百科全书。　　博东乔列南杰塑像（图片来源于网络）

　　博东大师非常喜爱聪明灵慧的小公主，亲自主持了她的受戒仪式，并赐给法名“贡确嘉姆”。随后，小公主跟随博东大师游学前、后藏各地，学修经、律、论三藏，成为乔列南杰的心传弟子和明妃。

　　在藏地游学的过程中，她遇到了另一个贵人——大成就者唐东杰布。

　　唐东杰布虽然是香巴噶举派的高僧，但并没有拘泥于门户之见，反而给了小公主极多的指点，使其密宗功法大成。

　　正是因为两位大师，在初代多杰帕姆成长过程中的重要作用，导致桑耶寺的教法一度在博东派和香巴噶举派之间游移。但在认定小公主是佛母转世这件事上，两位大师却出奇的一致。

唐东杰布大师曾对小公主说：“你是空行母的转世，如果你住在上部地区（阿里地区），则可享漫长的寿禄，但无法知晓将会有多少信徒。若你住在下部（卫藏地区），会有众多信徒，然无法预言你的生命之长短。”
小公主坚定回答道:“只愿福音广播，何虑寿禄短长？”——《桑顶·多杰帕姆活佛本生传记》。