2018年6月7日（第16天） 八廓街--色拉寺--宗角禄康
在繁华而又平静的古老圣洁的八廓街上看人来人往， 在格鲁派六大寺院之一的色拉寺里看一场富于挑战性的辩经活动，在布达拉宫身后的龙王潭看美丽的风景，这是我今天要去参观游览的地方和内容。
一、 八廓街
来拉萨第二天了，队友周姐、郭姐等5名队员要去珠峰大本营先行离队，今天早上八点送走他们后，我和月亮等队员去了八廓街。
昨天参观大昭寺来过八廓街，但时间原因没能游览这条特殊的街道。也许是近中午时分，此时的八廓街上人不是特别的多。
八廓街又名八角街，位于拉萨市旧城区，在布达拉宫的东南，是拉萨著名的转经道和商业中心。八廓街原只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”，现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区，组成了多边形街道环，周长约1000多米，街内岔道较多，有街巷35个。
八廓街是为了建筑大昭寺，并随着大昭寺的发展而建设和发展起来的，距今已有1300多年的历史。
八廓街保留了拉萨古城的原有风貌，街道由手工打磨的石块铺成，旁边保留有老式藏房建筑。街心有一个巨型香炉，昼夜烟火弥漫。
八廓街，是拉萨三大转经道之一，它也是最能代表西藏民风民俗的千年古街。如今的八廓街既是转经道，又是一条充满民族特色的购物长廊。
古老而圣洁、平静而繁华的八廓街，一面冷静的接受着百万信徒的膜拜，一面笑脸迎接着络绎不绝的八方游客。
街两侧是鳞次栉比的店铺，据说有120多家手工艺品商店和200多个售货摊点，经营商品8000多种，还有来自印度、尼泊尔、缅甸、克什米尔等地的商品。街内遗存的名胜古迹也很众多。围绕八廓街逛一圈，可随意挑选称心的纪念品，还可以从那转经的虔诚中去感受宗教的神秘。
这里平时转经的人络绎不绝，但傍晚人数就更是壮观。据说，傍晚转经的特定时间一到，那些互不相识、各式各样的信徒，更像是突然接到了一项无声的命令，全都聚到这里，严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。
扶老携幼的转经信徒，虔诚、执着。小娃娃从小就跟着大人转经，千百年来，就这样一代接一代地延续下去。
在街上看到这样一幕，一对老夫妻，转经走累了也饿了，老爷子拿出香蕉哆哆嗦嗦地给老太太剥皮后递到老太太手中，而老太太又要让老爷子吃，真是令人感动的一对恩爱老夫妻。
去八廓街，有一个地方一定要去看一看：玛吉阿米酒馆。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。“玛吉阿米”是流传在西藏的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的梦。
六世达赖喇嘛仓央嘉措，不仅是西藏历史上一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。相传仓央嘉措为了寻找至尊救世度母、跋山涉水走遍了西藏。有一天在拉萨八角街一个小酒馆休息，门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，“在那东方山顶，升起娇洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上”——仓夹嘉措写给玛吉阿米的诗篇流传至今。
经幡旁边的这栋黄色小楼，相传就是当年仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方，他曾在此地写下著名的《在那东方的山顶上》，“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前”。“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。
我们来到了这栋小楼的二楼，想体味一下仓央嘉措当年在这里的感受，同时点了份藏餐再找找感觉。
这里是观看八廓街最好的位置，周围风景一览无余。想象一下，当年仓央嘉措是不是就坐在这里看到了玛吉阿米？
在玛吉阿米用完藏餐赏完景后出来，与月亮他们分别，我独自一人又继续游览这条古老的街道，之后准备去往色拉寺。
从八廓街北部出来，就来到了这条街的天桥上。这是北京中路，往前去就是布达拉宫了。色拉寺在拉萨北郊3公里处的色拉乌孜山麓，可坐公共汽车前往。从这里过天桥就可以坐20路公交车前往。
二、 色拉寺
拉萨的公交车很方便，路况还不错，半个多小时后，远远就看到了位于山脚下一片黄顶白墙的建筑。只见这些建筑被周围翠绿的树木所环绕，很是富有生气。色拉寺到了！
色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺位于拉萨北郊3公里处的色拉乌孜山麓，有许多僧尼小寺环绕其间。
“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思，据说修建的时候，因山上长满野玫瑰而得名。作为藏传佛教格鲁派六大主寺之一，色拉寺始建于明朝永乐年间，是格鲁派开山祖师宗喀巴的高足绛钦却杰（大慈法王）所建，距今已经有近600年的悠久历史了。
色拉寺在规模上是仅次于哲蚌寺的寺院，据说全盛期时寺中有僧8000多人。
色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内陆或印度带来的铜佛像，另外还存有大量彩色壁画原作。这里最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。朝拜马头明王时，需弯腰将头伸进神龛下方一个小洞里，以额头轻触佛像基座，以祈求明王保佑。
作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但色拉寺地处风水宝地，自古就是高僧讲经说法之地，喇嘛辩经是寺内传承至今的宗教活动，这里的辩经活动据说绝对是非常有特色的。
对佛教实在不懂，但对这里的辩经很感光趣，所以一定要来看看，这也是最吸引游客的一项活动。
辩经在寺内最北边的辩经场举行。每天下午三点是辩经开始时间。三点不到，身穿红袍的僧人就开始了鱼贯而入。
游客们早早地在这里等候了，围着辩经场坐了一圈。
“辩经”是藏传佛教弟子修习“五部大论”的重要课程和方式，因此，对信众和游客做了有关要求：不得大声喧哗、 不得使用辩经院的坐垫（僧人除外）、不得越过黄线走动、 不得拍照（手机除外）、 不得模仿僧人辩经等。
三点整，简短的开场仪式后，上百名喇嘛分为一对一、一对多或多对一等多种组合，站者发问，坐者答辩，问题涉及佛学的各个方面。
只见提问者怒目而视，手挥念珠，单脚独立，大力击掌，以壮声威，他们提问时高举手臂向下劈落，席地者必须不加思索地进行反驳或解答。
辩经场的辩经声音此起彼伏，提问答辩声、击掌声、跺脚声交织在一起，形成了一支特殊的交响乐曲。
虽然听不懂藏语，但从他们生动的表情和丰富的肢体动作可以看出辩论的激烈程度。
辩经活动还在继续，感受了它的神奇与魅力后，不等结束，我离开了辩经场，准备在寺院里转转。
整个寺院除了辩经场外很是安静，连狗狗都是那么安祥地卧在那里。
藏传佛教博大精深，寺院里的设置、管理和教学等都有它自己的特点，作为一位外来者很难领会其精髓，只能看看它的外观吧。
在色拉乌孜山上有许多漂亮的岩画。它们是用矿物质颜料绘制，历经雨打风吹也不会褪色。色彩层次丰富，造型细腻。其实岩画并不是单纯的平面绘画，而是一种着色的浅浮雕。
来这里的孩子们鼻尖上涂上了黑，据说这里寺院里的大师给予孩子的祈福。
三、宗角禄康公园
游览完色拉寺，于傍晚6点半回到了市内，看看天还没有黑，就又来到了宗角禄康公园。总想抓紧时间，多走走看看拉萨的风景。
看惯了布达拉宫的正面，想不到在它的后面还有这样一片景色绝佳的水域。只见蓝天白云下高大雄伟的布达拉宫矗立在湖对岸，造型独特、红白相间非常漂亮，湖水四周绿树环绕，小船轻荡在湖中，泛起了阵阵涟漪......这里也是拍摄布达拉宫倒影的绝好位置。
这就是布达拉宫身后的宗角禄康公园。藏语“宗角”意思为“宫堡后面”（宫堡指布达拉宫），“禄康”意为“鲁神殿”。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下及水中的一类神灵之统称。“鲁神”常被汉译为“龙神”，进而被误传为汉人所称的龙王，所以汉语俗称宗角禄康中的湖为“龙王潭”。
宗角禄康公园是布达拉宫的后花园，在17世纪中叶，达赖五世重建布达拉宫时在这里取土，形成了很大的深潭。达赖六世仓央嘉措在湖心建三层八角琉璃亭，常来此憩息。现在这里已成为拉萨市很有名的一个公园，可以从背后观看布达拉宫。
过去，这里可谓是皇家贵族园林，是不允许老百姓进入的，现在老百姓可以随便进出了。
距湖不远处，有个柳树林，数十棵拥有几百年树龄的粗壮的柳树，盘虬卧龙，姿态各不相同，非常的好看。据说，这种柳树学名为“康定柳”。
宗角禄康公园现在既是游客观光游览的景点，又是当地人转经、休闲娱乐的地方。
经筒也要精心地维护。这是在擦拭经筒、往经筒的轴上加油，使得更清洁、转起来更润滑。
这里的经筒很是壮观，是围着布达拉从西到东转了多半圈。
公园管理的非常好，分为民俗活动区、生态水景区、龙潭胜迹区、亲水活动区、文化活动区等五个景区，走在里面很是心旷神怡。
在这里，还有一条寓意为“林中哈达”的砾石路，路上置有自然荒石以及条形石桌，成为游人休闲、交谈之所。
在布达拉宫的东北角，有个特殊的雕塑，这可是有点来历。它叫“张大人花”。据说，有个叫张荫棠的广东南海人，是近代著名外交家，曾任清政府驻旧金山总领事、中华民国驻美公使等职。1906年被清政府任命为副都统查办藏事。
进藏后，他惩办中央政府驻藏腐败官员和西藏地方贪官污吏，整顿乱局，提出发展工商、兴建交通、举办教育等改革措施，受到西藏各族人民的称赞。他带来的花种适应高原，秋季盛开，鲜艳的花朵异常美丽，人们争相种植，并亲切地称为“张大人花”，表达对这位贤良官员的崇敬。
厚厚的云层不知躲到了哪里，此时的天空朵朵白云间露出了湛蓝的天空，布达拉宫在蓝天白云的映衬和夕阳的照射下，显得是那么的富有生气。这里的美景真是让人流连忘返！
（待续）
