马富海：民族和同一家的典范——新野钮寨村钮姓来源的传奇经历考证

昵称H23GDUT4 2020-09-20

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民族和同一家的典范

——新野钮寨村钮姓来源的传奇经历考证

文/马富海

新野县樊集乡钮寨村的钮姓起源和传承，见证了中国多民族之间的逐步融合，和多民族友好相处、合同一家的历史真实状况。

一

钮姓，在新野县，是一个独特的存在。一般人印象里，niu姓，是耕牛的“牛”字。是一个传统的汉姓。百家姓中排在98位。得姓始祖，为西周宋国君主宋微子的后裔牛父，他们是正宗的商朝王族后裔。

钮姓，是满族钮钴禄氏。其祖先世居东北，是清朝八大姓之一，入关后，改汉姓为郎姓，或者钮姓。至今有三百多年的历史。

但，钮姓还是一个汉姓，汉族钮姓的始祖，是战国时期吴国的钮宣义，因为其祖上是从事“钮柄”制作的“百工之长”，用技艺作为祖姓。所以姓“钮”。汉族钮姓到现在有两千多年的历史。但汉族钮姓不是大姓，所传并不广泛。

新野钮寨的钮姓是哪一个呢？

二

2004年夏天，钮寨村退休干部钮宏胜，无意中听说邻居家系牛的石头上有字，遂前去查看，见是一通石碑半裸土里。他找来钉耙铁锨，从土里挖出。这就是钮寨钮姓第一代祖先----钮心学墓里的契石碑刻。

碑正面为“先祖女真大荒山（长白山）牧生”，背面刻有“思奉钮钴禄氏*额亦都巴图鲁之位。心学叩敬。大清雍正二年玄月六日”。以及“兄弟二人迁往河南，各自分居，互不通信。”等字。碑刻的文字，与钮寨清末秀才钮丹亭口述的家族史相吻合。

钮丹亭系钮心学第七代后人，1959年去世。其口述的家族史是这样的：先祖源于塞北，骑牧为生，勇武善骑射，佐太祖抗明建国有功，迁居燕山，世代为官。康熙年间，因参与索额图与明珠之党争而获罪，将剿灭满门，遂星夜出逃。始入晋，后迁豫，经洛阳白马寺拜佛，抽签得佛祖暗示，兄弟分路出逃，钮心学奔宛，入武侯祠，再抽签得暗示，定居新野北20里之白河湾，投樊集刘御史的后代为雇工，以种菜为业。36岁聚妻符氏。启藏匿菜园水井中所带之狗头金，元宝，黄马褂，以及火器袋（石棉袋），谎称上天造化。以此置田造屋，方立家园，安家于白河湾。钮寨前身之钮家埠口，因以得名。

钮寨钮姓家族，保存有先祖画像，经河南省社会科学院考古研究所元所长张新彬鉴定，画像男女皆著满族衣饰。按清朝规制，非满族妇女不得著满族衣饰。钮姓先祖夫妻都穿着满族样式的服装，是符合当时的规制的满族人。

另外，钮寨人谬广家，还藏有黄色绢稠，见者很少，秘不示人，钮广家之旧屋，是钮家第三代人所建老房子里，后改建旧屋，于梁柱中发现，疑为所带之黄马褂。

除了上面前三项可以相互印证的钮寨钮姓为满族钮钴禄氏后裔之外，现存的《钮公墓志》，是又一个证据。墓志全文如下：

钮公墓志

先府君钮姓讳宗仁，字长人。原籍山西曲沃猴马街。自祖心学游新野，遂家于邑北二十里，白河之东湄，因名钮家埠口，置业倾余。父承先启后，扩拓约四百余亩。性醇厚，爱施与，逋欠者约千余缗。前数年，召儿等前曰，若辈但成人，兹券可悉焚也。平居恂恂，乡里称长者。至教儿等，则所谓家有严君焉，少失规矩，即幼子不贷也。男两，长安邦，娶杨氏，次振邦娶樊氏。立勤教养胥俾入太学。年内，安生子青云，今正，振生子黄云。但恨吾父未见也。女七人，皆适所天。妣樊氏行三，侧室刘氏。父行二，寿终七十五，卜葬宅东北隅，在祖莹西隔一路，里名风鸣之原。谨刻石而藏诸幽。

男安邦振邦　志

大清乾隆五十年（1786年）岁次乙已四月朔六日刻

墓志是三世祖安邦、振邦为葬其父宗仁而所刻，藏于墓内。1958年大跃进时期，平坟时被掘出。现存放于钮洪彦家，由钮秋峰代管。新野地名志已有记载。

《钮公墓志》记载：乾隆五十年（1786年），钮安邦与钮振邦为父亲钮宗仁的所立墓志：父行二，寿终七十五；“年内，安生子青云，今正，振生子黄云。但恨吾父未见也。” 两个孙子生在年内年外正月，都出生在祖父去世之后，由此知道，石碑是被立于钮宗仁去世第二年，则钮宗仁去世于乾隆49年（1785年）。

由此可以断定：钮宗仁生于1710年，宗仁之兄宗义生于1708年左右；钮心学逃出京城时间1706年前。钮心学结婚时已经三十六岁，按结婚后次年生子，钮心学在1707年结婚，则出生在1671左右。

三

钮寨人口传：“心学之父名万普”。钮寨人联系钮心学之弟----迁居郾城钮庄的钮心举，发现那里的家谱中，是以万普为一世祖编排家谱，与钮寨口传的心学之父名万普一直。

万普何人？与史书无据。查保存于哈佛大学中的《额亦都家谱》，亦无万普之人存在。

观钮心学思奉额亦都之石刻，属于契碑，藏与钮心学墓中。中国人奉祭自己的祖先，完全可以堂而皇之地公开进行，藏与墓内，是有难言之隐。这也和钮丹亭所言先祖党争获罪一致。获罪潜逃之人，自然不能明祭开国元勋的先祖，也不能入其家谱，只能暗中奉祭，口头相传。

钮心学出生于1671年左右。而明珠与索尔图的党争，在1703年达到高潮。康熙帝于此年下诏书赐死索尔图，索尔图的同党或被杀，被拘禁，或被流放《清史稿，索额图传》。此时钮心学已经32岁左右。年代上，与钮丹亭说口传的家族史相符的。由此知道，万普属于索尔图派系。索额图被康熙称为"大清第一罪人"。犯的谋逆大罪。其主要成员自然是同罪。故钮心学之父万普自知罪罚难逃，让成年双子改姓名，隐祖宗，冒汉族，分散各自逃命，以增加活命几率。

获谋逆罪之人，活不能算家族人，死不能入祖坟，传不能进家谱。可谓是"一获罪即成千古恨，再回头已是族外人"。可怜可痛至极。参与党争的是万普惹上杀身之祸，并祸及其子钮心学兄弟和其他家人，甚至连其后世子孙也被牵连。封建社会的法律也太野蛮了！

钮寨的钮姓始祖，追查到万普和鄂亦都，但万普与鄂亦都之间的关系，按年龄推算应该是爷孙，只是所查手中资料《哈佛大学所藏额亦都族谱》，并无鄂亦都后代中参与索额图党派，犯谋逆大罪之人，唯鄂亦都第六子多啟无后，是真无后，还是因为参与索明之争被无后的?不得而知。

哈佛大学所藏<钮祜祿氏家谱>，是正统族谱，犯谋逆罪的万普不上族谱，是正常的，万普后人不敢忘其祖先，暗中思奉先祖，将思奉碑藏于墓室里，也是出于保护后代安全着想，也是正常的。

但如何找到万普与鄂亦都之间关系的有效证据呢?

万普这个名字是钮寨人一代代口传的，钮姓族人曾怀疑口传未必真实，前往钮心学之弟钮心举所定居的堰城钮庄同姓联系，其家谱上始祖也是万普，且奉祭的先人也是鄂亦都，万普之后，心学与心举并列。与钮寨口传的家族史一致。

至此，五项证据，形成一个完整的证据链，可以确定钮寨钮姓是满族钮姓，鄂亦都之后裔。但证据连中，缺少万普与鄂亦都之间的关系证据，尚待继续挖掘。

四

钮寨的钮姓人在新野居住超过300年，早已经完全汉化，从习俗到意识，完全融入汉族大家庭，成为不分彼此的一员。他们自己也早已经认定自己是汉族人，追踪问祖，并没有重回满族的意愿，而是遵从中华民族敬重祖先，尊老忠国的品质，更是告诉后来人，民族融合，本是一家，分不出彼此的历史事实，以此教育后人，不管是来自五湖四海，塞北江南，都已经是中华民族的血脉相连，文化相通，命运一致的一家人。

历史上满族人一直自称为炎帝的后裔，信奉太阳和火，太阳鸟金乌是他们旗帜上图辉。其名称的演变，先后是息慎--肃慎--索离--挹娄--勿吉--靺鞨--女真--满洲。

所以，不论是民族的起源，还是历史的发展过程，抑或是现在的生活，钮寨只钮姓人，都是中华民族的一个组成部分。

就像歌里唱的那样，五六个民族五十六朵花，五十六个民族是一家。满洲和汉族一样，都是炎黄子孙，只是在历史的进程中，因为生活环境的不同，形成了不同的生活习惯和群体意识。随着人类的发展进步，不同地区之间的交流交往加深，随着人们的相互通婚，相互学习，这种习惯上的，差异越来越淡化，血缘上的，理念意识上，和生活习惯，已经完全一致。历史发展到今天，已经实现了完全融合，形成你我不分、合同一家、血脉相连的一家人。

看新野县樊集乡钮寨村的钮姓起源和传承，实实在在地见证了中国多民族之间的逐步融合，和多民族友好相处，合同一家的历史真实状况。

【注：图片源于作者提供。】

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