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摘要：男性形体的表现在西方美术史上有着极其重要的地位，虽然不如女性影响之大，但是却有其值得欣赏讨论之处，从中国的男性地位引出西方男性形体的特点和表现内容，从西方美术的历程出发，来一次男性形体美的洗礼。 关键词：男性形体；美；古希腊 人世有男女，地球有昼夜，这是符合宇宙阴阳之大道的规律。人是宇宙的精华和奇迹，人是宇宙中合规律性和合目的性的最高级的典型代表。从美学上说人的美也是宇宙中美的巅峰。在一般人的眼光下男人是力量的象征，而女人是美的化身。实际上男女都是美的，只不过从美学意义上男性形体美更倾向于壮美，并有体现崇高和悲剧的物质基础和内在潜质；女性形体美更多的是倾向优美，有表现或象征人间仙境与天堂快乐幸福的形象优势。本文就以上所涉及的问题进行一下抛砖引玉式的初步探索，以期能对这个问题能有一点厘清。 纵观西方美术史，男性形象贯穿于整个发展过程，风格各异。考察这一过程我们可以从中发现男性形体美的历程，对其有一点综合的认识。我们之所以以西方文化背景研究男性形体美是有其传统和基础的，我们把眼光投向整个世界美术界，在这个领域中，我们把中国和欧洲作为中西方男性美的典型代表，考察其美术史中的男性形象，我们就可以发现二者之间的重大区别。中国的传统是男尊女卑的制度，男性是整个社会的核心，控制着社会的政治、经济、文化的权力，也意味着男性支配着女性的命运，这是整个中国封建社会的不争事实，男性在对待女性是很容易以自己的地位和姿态来占有，甚至凌辱女性，社会的意识形态也在不断默认和鼓励这种社会规范，男性在以征服者的姿态出现时就注定了男女的不平等，因此社会评价男性的标准是他是否掌权、是否能有力量从事体力劳动。加上中国传统的哲学理念始终倾向于崇尚精神层面和意识形态领域的存在方式，忽视或鄙夷实体形象的物质存在方式。种种原因造成了在中国鲜有纯粹的男性形体美的存在，而使文弱、矫情的审美观流行于文人士大夫阶层。 而在西方，状况却大不一样。西方有重视男性形体美的传统，让我们沿着欧洲的美术史对这男性形体美进行一次旅行式的观赏和浏览，西方男性形体美的表现首推古希腊，希腊是一个地理位置特殊的地方，由于靠海和长期的征战，城邦制的政治制度，营造了一种相对民主的政治环境，使人的本质和自由能得到展现，加上希腊人崇尚健康和自由，运动会成为一项非常重要的活动。这一系列的原因造就了希腊雕塑的辉煌成就。希腊男性雕塑举不胜举，如《掷铁饼者》 《荷矛者》 《刮汗污的运动员》《望楼上的阿波罗》 《受伤的高卢人》 《宙斯像》 《海神波赛东》等等，尤其是太阳神阿波罗的形象更是男性的代表，是和维纳斯相对立的男女两性的典范形象。以上这些作品大都是希腊神话中形象的模拟，他们的表现方式大都是以裸体形式出现，但他们或优美动人，或健壮勇猛，艺术表现手法极其高超，其塑造的形象有着永恒的魅力，是表现男性形象的最完美的不朽典范。希腊雕塑的风格朴实，庄严肃穆，被称为高贵的单纯、静穆的伟大。希腊雕塑在我们第一眼看到时，我们会排除形象以外的一切社会因素，而只关注男性形体自身的美，这是把人性和神性合而为一男性形体美。罗马全面继承希腊艺术成就的基础上，在表现男性形象方面有了一些新的突破，表现帝王将相以及英雄的题材多了起来，并且加大了对形象传神程度的关注，如《奥古斯都大帝像》，以及几个罗马主要的皇帝像。可以说希腊罗马时代的男性人体是男性形体美的主要代表，在人体美术史上的占有重要位置。 古希腊罗马这种高贵而完美的男性形象的定位，是一种男性形体美的坐标，因为它排除了男人的一切装饰和虚伪，站在这些 雕像面前我们每一个男人都会有受到审问和鉴定般的感觉。我们会扪心自问我们是否真的不愧为一个男人，这是值得每一个男人深思的问题和严峻考验，不管你处在何方，也不管你是帝王将相还是一介布衣，在这个男人无条件的以世界的主宰者的姿态出现的社会，尤其是浮华喧嚣的现代社会中，男人们躲在各种电视、杂志和其他的现代传媒背后，操纵着一个美女经济时代的一幕幕的戏剧时，大多数的男人自甘落后地把美让位给了女性世界，男人们忽略了自身男性形体美和其他方面的美的修养，而以所谓的被社会价值观所认同的各种政治、经济、文化的高高在上为追逐和炫耀的目标，这些人总让人感到他们缺少一种男人应有的底气和高贵气质，还是让我们继续沿着西方美术史的脉络展开我们的探索吧。 我们感到希腊罗马的男性雕塑在人类文化史上的重要性是无与伦比的，质量是一流的，数量也是惊人的，值得我们一再的审视和瞩目。因为那时的雕像浑身上下洋溢的是一种自由和人性的光辉，我们站在这些雕像的面前，我们是平等的面对这些雕像的主体，希腊罗马的男性形体美开创了一个绝妙的风格，以后的男性形象都或多或少的受到其影响。随着基督教的产生和壮大，表现《圣经》中的故事情节的美术品逐渐出现和发展，也有了一些表现男性的形象，其中不乏形体美的精品，如：摩西、大卫的形象，历代的艺术家在不同的环境下，创造了各不相同的男性形体的艺术精品，他们风格各异，各有其千秋，成为西方的一种重要的艺术传统。中世纪里男性形体只有上帝的位置，随着文艺复兴的兴起和发展，人性的光辉又重新闪现，表现现实世界的人的美又成为了艺术家的兴趣，尤其是意大利文艺复兴中的几个艺术家的作品，显得又和希腊艺术有同样的光辉和成就。比如多纳泰罗的《大卫》，尤其值得一提的是文艺复兴三杰之一的米开朗琪罗，他是唯一一个可以和希腊艺术男性形体美相媲美的伟大艺术家。他的作品在现实男性形体的解剖和透视的精确表现的基础上，加上了浪漫主义的成分，显得相当的有震撼力，比如《大卫》《摩西》《被俘的奴隶》 《洛伦佐美第奇》《朱利亚诺美第奇》《酒神巴库斯》 《最后的审判》等等，之中的各种男性形象都是光辉灿烂的艺术杰作，成为现代意义上的男性美的标志，它的作品成为大部分艺术院校素描和男性形象的范本和研究品。它的作品让人感觉不出是所谓的艺术创造，还是一个理想世界的创造，他的火山式的激情让每一个观众受到暴风雨般的洗礼和震撼。从来没有一个艺术家有他的热情和像创世主一般的威力。 这之后的西方美术实在没有以前的艺术家的创造，在米氏之后，我个人认为在男性形体美方面比较有建树的是罗丹和他的学生布德尔的雕塑艺术，比如罗丹的《思想者》《青铜时代》《加莱义民》等等；布德尔的《贝多芬像》《拉弓的赫拉克勒斯》等等都是男性形体美的优秀作品。 总之，西方表现男性美的传统从来没有中断过，相信这一传统还会发展，西方的一些体育运动就有许多崇尚男性魅力的成分，比如足球、篮球、橄榄球、拳击、健美等等。西方的文化艺术带有浓厚的男性色彩，这是和中国有显著区别的，我认为在这一点上我们中国的艺术界应该有一个比较客观的认识，能吸收西方的优点和长处。中国曾是一个有着清新刚健精神和民族自信心的国度，中华民族是龙的传人，龙是阳刚之气的代表，希望中国艺术为重新崛起的中华民族注入新的血液和力量。在男性的形体美上有民族性的建树。 参考文献： [1]姚雨编译.男性的气概与形象[B].北京：北京科学技术出版社.1 989.4. [2]范梦，西方美术史[J]，太原：山西教育出版社， 1993 [3]章利国，希腊罗马美术史话[J]，北京：人民美术出版社， 1999.11. 53 |
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