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《道德经》醒醒吧孩子,痛苦源自无明,带你看清这个世界

2020-09-20  中医馆737

痛苦源自无明,带你看清这个世界,我们要从宇宙万物,还没有形成的源头说起。


《道德经》;“无名天地之始”,有名万物之母“。

《道德经》;”有物混成,先天地生。寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。

吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。“

老子说:天地万物没有形成以前,它就存在了,它没有名字,它又空虚无形,又充满了生机。它不依靠任何东西,它超越万物的生灭之上,不生不灭。我不知道怎么称呼它,就勉强称它为”道“。

这个”道“是老子要告诉我们的,那个宇宙万物还没有形成之前的那个的本体,就叫无,无就是道的本体。

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《道德经》”视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;博之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

道的本体是什么样子呢?

老子说:道的本体,无色,无声,无形,分不清楚他具体是什么样子,就把它混而为一,用“一”来代表道的体。

其实这就是告诉我们,在天地万物还没有形成以前,道的本体,就是一团无边无际的能量,所以有了《道德经》开篇第一章中的那句;无明天地之始。一切一切的源头就是无。无就是道的本体。也就是无极。

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那这团无边无际的能量是如何深化发展生万物的呢?

《道德经》;道生一,一生二,二生三,三生万物。

道生万物有一个很长的历程,这团无边无际能量看不见摸不着,但是它充满了生机造化,从它的现象看出来,它是从简单的生物体开始演化。这也是经过科学验证的。

道生一,“一”是这团能量深化发展的开始。也就是开始变化了,生天地万物的开始点。这个“一”就是太极。天地万物的形成都是从“一”开始的。假设,道是0,0生1,也就是无极生太极。

一生二,太极,又产生了新的变化,开始有阴有阳,即有了不一样的性质。

0生1,1生2,就是无极生太极,太极生两仪。(阴阳)

二生三,阴阳两种性质互动,交合,变化万物生。

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《易经》是如何说明道生万物的这个过程呢

《易经》;易有太极,是生两仪,两仪生四象....

《易经》伏羲一画开天,代表开天辟地,之后万物始生。乾坤是同时出现的,我们把这个叫做“开天辟地”。有了天地,天地交合,万物始生。

现代科学也认为,地球是一团能量,天地不分,就是我们所讲的混沌,无极。后来经过一次大爆炸,大爆炸之后,天地分开,阴阳交合,万物就开始出现了。

《道德经》醒醒吧孩子,痛苦源自无明,带你看清这个世界

为什么《易经》《道德经》用生这个字,生是什么意思,又有着怎样的含义?

这个”生“就是活力,变化的意思。想要维持这个活力,就要懂得变化,只有变化才会生生不息。

我们本来就是道的深化发展变化而来的世界,道为了维持这个世界的活力,就要不停的变化。比如:一年四季的更替,白天晚上的交替,阳光普照,又要云行雨施等等。都是为了维持这个世界万物的活力。

光有白天,万物活不了,光有晚上,万物也活不了。所以只有不停的变化,循环往复的运转,这个世界才会生生不息。《易经》一阴一阳之谓道,就已经说的很明白,这个世界是变化的,而且这个变化是有规律的,世间万物都在遵循这个规律而变化。

《道德经》醒醒吧孩子,痛苦源自无明,带你看清这个世界

我们的痛苦源自无明,无明又让我们很执着。

万事万物都在遵循着这个规律而变化,我们执着名利,名利会变化,我们执着美女,美女会变老,我们执着金钱,钱会从有变无,又从无变有,总是变来变去,连我们自己的身体也是,从婴儿,变少年,从少年,变老年,都是掌握不住的东西。这也是人力不能胜天真实含义。

《道德经》醒醒吧孩子,痛苦源自无明,带你看清这个世界

有没有想过一个问题,儒释道的文化,为什么都要我们不执着?

变化当中有不变。

因为"道"(这里是道的本体,是不生不灭的,所以是不变)之所以能变化出这么缤纷多彩的世界,就是因为它不执着任何东西,假设它执着于红色,那么这个世界就是一个红色的世界,就不会有别的颜色,就相当于一潭死水,那还会有什么意思呢。

所以老子让我们合道,与道合一。与道合一,我们就脱离了无明状态,就不会在执着任何东西,就不会为了世间的事物而痛苦。

而儒家的道理,也传述的是道的精神,只不过是孔子藏道与民,不同的传道方式而已。

佛,就是达到与道合一的境界的人,就叫佛。

世人都看见释迦摩尼的伟大,却看不见,释迦摩尼因何伟大,释迦摩尼顿悟的自然之理,自然之理,就是老子说的道,只有“与道合一”我们才可以充满无限生机,身心健康。我们本来就是道所生,本来就有着它的能量与精神,再深一层说,我们本来就是它。

看清了这个世界,你还会执着吗?

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