管窥《道德经》第二十一章孔德之容惟道是从原文：孔①德②之容③，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物
；窈兮冥兮⑥，其中有精⑦，其精甚真⑧，其中有信⑨，自今及古⑩，其名不去，以阅众甫?。吾何以知众甫之状哉？以此?。注释：①孔：大，
美的意思。②德：“道”的显现和作用为“德”。③容：容纳，包含的意思。④恍惚：模糊不清的样子。⑤象：形象、具象，这里引申为痕
迹。⑥窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，幽暗，深不可测。⑦精：精神，这里引申为生机、活力。⑧甚真：特别真实。⑨信：确实，可
靠。⑩自今及古：一本作“自古及今”。?以阅众甫：阅，察看，观察；众甫，甫与父通，即众父，引伸为万物的初始。?以此：以，依据，
根据；此，指此道。译文：大德所包含的（一切），完全遵从道。“道”这个东西，仅仅是恍恍惚惚。恍恍惚惚啊，其中却有痕迹；恍恍惚惚啊，其
中却有个东西；深远幽暗啊，其中却有着无限的生机和活力；这种生机和活力特别真实，这种生机和活力确实可信。从当今上溯到古代，“道”就从
来没有离开过，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万物初始的状况呢？就是凭借这个“道”得知的。本章分三层。第一层：“孔德之容
，惟道是从。”这一层老子首先指出了“德”和“道”的关系。“德”从属于“道”，“德”所包含的一切，完全遵从“道”。第二层：“道之为物
，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”这一层老子把他所说的“道”，在前面几
章描述的基础上，进一步进行了描述。老子认为，“道”是一种客观存在，只是恍恍惚惚，不真切，无形无状却真实存在。恍恍惚惚中有它的痕迹，
恍恍惚惚中有那么一个东西，它深远幽暗，那当中却存在着无限的生机和活力，这种生机和活力非常真实，确实可信。第三层：“自今及古，其名不
去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”这一层老子指出，依据这个“道”，可以观察万物的初始。老子认为，从现在往远古推去，“道”从
来没有离开。这里的“名”即“道”，是说用“道”命名的那个东西；“其名不去”，就是那“道”没有离开，并不是指名字没有离开。“以阅众甫
”，依据“道”观察万物的初始。接着老子说：“吾何以知众甫之状哉？以此。”我怎么知道万物的初始状态呢，就是凭借这个“道”。这一章老子
首先指出“德”和“道”的关系：“德”完全遵从“道”。接着老子描述了“道”体的状态，并指出“道”，真实可信。最后，老子指出，依据“道
”，可以知道万物的初始。 |
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