 跟着东坡游广东(第12辑) 拜谒六祖 在韶州停留了两天，苏轼等人赶紧收拾行囊，再次登舟，望南华寺出发。 他们还是在浈江迎恩门码头上船，从韶州古城东面顺流而下。过了南面的文明门，水面豁然开阔，进入了北江干流。 望着逐渐消失在青山、碧波之间的韶州城，苏轼不禁想起柳宗元的诗句：“越绝孤城千万峰…… 梅岭寒烟藏翡翠。”（《柳州寄丈人周韶州》）永别了，韶州。自己还要到更加偏僻的惠州去，年迈投荒，生死难料啊。 韶州毕竟是岭南开发最早的地区，北江两岸鱼塘、稻田密布，扁舟渔歌，浣女戏水，宛如苏杭景色。一行人竟忘了这是瘴气密布的岭南。 中午他们抵达北江西岸的白土（镇）码头（注1）。白土镇是南水河、曹溪汇入北江的地方，因此坐船可以穿越东西两岸。但是曹溪是小河，要去南华寺，就得换船，到马坝可以通小船。苏轼一行吃过午饭，留下张惠蒙守船、照应行李，其余人便换小船横渡北江，沿着曹溪到达马坝镇（今曲江县城）。马坝以上，溪水分两股，前后环绕双峰山。南华寺就在双峰山南麓，曹溪的南支流畔。他们在马坝换乘小轿，沿着曹溪上山。 南华寺是南北朝梁武帝时，天竺僧人智药所建，梁武帝赐名“宝林道场”。后来改朝换代中，寺庙又先后更名为“中兴寺”“法泉寺”。六祖长期在该寺讲法，圆寂后的真身也安放在这里。岭南统一后，宋太宗赐名“南华禅寺”。因此南华寺是广东的一个大寺庙。 从马坝到南华寺，虽然只有14里路，但一路是上坡，沿着弯曲的曹溪，两边又是茂密的树林，行走不便。看着就在眼前的双峰山，走了将近一个半时辰。好在山门就在驿道边，苏轼下轿就到了寺庙。 传说，当年印度智药和尚从广东北上，经过这里，看到曹溪东岸，山峦起伏，象岭逶迤，于是争取韶州和朝廷支持，修建了宝林寺。苏轼来时，这座寺庙已经有近500年的香火了。毕竟是历代朝廷敕建的寺庙，苏轼、苏过在门外就为该寺后山的廉贞地形赞叹。进了宝林门，庙宇整齐，殿堂雄伟，中间四进院落是天王殿、大雄宝殿、六祖殿、灵照塔，两旁数个院落是罗汉阁、藏经楼、僧舍、斋房、居士院。整个寺庙依山临水，古树参天，环境幽静，确实是个修行的好地方。 离开韶州后，苏轼在船上就给大家讲过六祖故事。他语言诙谐，故事曲折惊险，胜过勾栏说书，让大家的心情开朗了不少。苏过说：“我们来看马祖的师傅了。” 马祖是六祖的弟子，出师后在江西传法。苏轼在赣州东边的马祖岩，看到寺庙里马祖的画像，栩栩如生，写过篇《马祖庞公真赞》（注2）。 王朝云笑了，说：“一会儿我们就可以见到六祖啦。过儿不妨多磕个响头，胜过你抄经书一卷。” 他们进了宝林门，找到主持重辩师傅，告明拜佛的诚意。重辩召集有关僧侣分头准备，自己先陪着苏轼一行参观。重辩介绍说，六祖最早在这里讲法，被北宗追杀，四处躲避。后来在广州光孝寺剃发受戒，次年就来宝林寺讲经。他先后在宝林寺、大鉴寺、光孝寺和国恩寺弘法37年，但是在南华寺的时间最长，又是真身所在，因此南华寺是公认的“禅宗祖庭”。 经过罗汉阁，苏轼等人看见密密麻麻的500罗汉，全是楠木、柏木、香樟等名贵木材雕刻，高约两尺，神态各异，是本地信徒们供奉的。（注3） 来到大雄宝殿后面的六祖殿，里面供奉的正是六祖真身。苏轼、王朝云和苏过在大殿敬香后，又为六祖敬香。 原来唐代时，六组真身供奉在寺庙砖塔里，后来佛塔被战火毁坏了，于是供奉在大殿里。宋仁宗时，还曾将六祖的真身、衣钵迎到皇宫内供养过。（《六祖坛经》跋语）。大殿后面的七层宝塔，是宋太宗时新建的，本来计划安放六祖真身，朝廷谥名“大鉴真空禅师太平兴国之塔”。不过大家为了时常见到六祖，并没有把他安放到塔里。 寺僧带领他们上完香。重辩说，寺庙虽然经过多次战乱，但是僧侣们舍身保护，所以六祖的真身一直安然无恙。 只见莲花宝座之上，六祖结跏趺坐，面形清瘦，双目闭合，嘴唇稍厚，颧骨较高。眉目露出坚韧超然睿智，如同闭目沉思，忘却了生死。 他们望着六祖真身，十分亲切、震撼。 苏过闭目凝神，虔诚为母亲祷告。 苏过的生母王闰之，是王弗的堂妹。苏洵、王弗去世后，苏轼在眉山守孝，1068年10月和王闰之结婚。这年苏轼32岁，王润之21 岁。王润之勤劳朴实，善于家务和养蚕等农事，甚至还会医牛……把全家生活安排得井井有条，比王弗要能干些。苏轼也曾给她写下了不少诗文，“对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。”（《少年游·润州作》）“三个明珠，膝上王文度”（《蝶恋花.泛泛东风初破五》）“妻却差贤胜敬通”（《次韵和王巩六首其一》）“大胜刘伶妇，区区为酒钱。”（《小儿》）等诗句，在当时也很有名。可惜现代人只爱读《江城子.十年生死两茫茫》，把这些诗词倒忘记了。 她陪伴了苏轼26年，生下苏迨、苏过两个儿子。去年八月初一，46岁的王闰之在汴京去世。一个月后，临政的高太皇太后又去世。于是苏轼遭遇了一连串的不幸：不仅连夺端明殿学士、侍读学士两职，还从知定州贬知英州、到现在的惠州安置。由于变故仓促，苏轼被贬出京，连墓地都没来得及选择，只好将妻子停放在城外寺庙里。 为此，苏轼在祭文中写道： “呜呼！昔通义君，没不待年。嗣为兄弟，莫如君贤。妇职既修，母仪甚敦。三子如一，爱出于天。从我南行，菽水欣然。汤沐两郡，喜不见颜。我曰归哉，行返丘园。曾不少须，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田。已矣奈何，泪尽目干。旅殡国门，我实少恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”（《祭亡妻同安郡君》） 苏轼在常州去世后，留下遗言，不远千里，和妻子同葬河南郏县小峨眉山下，蹈行了自己“同穴”的诺言。 苏轼是旷达之士，视生死如幻灭。生乃短暂，死才是永恒。可是生死之义，多少人看得透？在虚名、权力、美色、金钱面前，多少人失去人性的善良，把贪婪当成了理所应当？六祖身无寸金，一生为他人造福，其真身在，其教义在，其寺院在，其徒孙在，谁又曾言过他“死亡”了呢？ 这晚，苏轼提笔写下初见六祖的心情： “云何见祖师，要识真来面。 亭亭塔中人，问我何所见? 可怜明上座，万法了一电。 饮水既自知，指月无复眩。 我本修行人，三世积精炼。 中间一念失，受此百年谴。 抠衣礼真相，感动泪如霰。 借师锡端泉，洗我绮语砚。”（苏轼《见六祖真相》） 诗中“中间一念失，受此百年谴。”和他《题龙泉寺钟》的句意一样。“我本修行人，三世积精炼。”指的是当年筠州的云庵、聪长老与苏轼同梦的故事，大家戏称苏轼“前世”为五戒和尚。此时苏轼以居士的身份，回应六祖的“询问”，两人虽然不能言语，但是灵犀相通。数日后到广州的蒲涧寺，苏轼又题留类似的诗句。可见从定州到惠州，一路上参佛，对苏轼心态的影响很大。 此诗是苏轼写六祖的第一首诗，所幸有木刻本保留了下来，这就是《过南华寺诗贴》。因此，此贴也是苏轼写广东的众多诗文中，保存至今的最早墨迹刻本。 苏轼再次表明，自己对这次贬谪，心中泰然无愧。  注： 1、白土镇南江边有个苏拱村，传说是苏轼当年靠岸、访友的地方。古代白土的主码头在北江边，但是雨季时常被冲毁、淹没，苏拱村的南水河码头应是白土镇的副码头。苏轼9月上旬到白土，刚好是雨季过后，因此他在苏拱村登岸，符合当时的实际。 2、黄庭坚后来看到苏轼的墨迹，也在诗后题款《见翰林苏公马祖庞公真赞戏书》（《山谷集》）。 3、苏轼当年亲眼看见的500罗汉，在近代战乱中，被僧人藏匿起来。1963年广东省文管委在南华寺功德堂、海会塔、大雄宝殿陆续发现了其中360尊罗汉像，多是庆历年刻制。 未完待续… |
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