|
每到春风浩荡日，便想到舞蹈《踏歌》……何处春日不断肠…… 十多年前我的心思还比较流氓，有时朋友叫我帮忙去他的单位拍点舞蹈剧照做资料，看见台上的姑娘一个个花枝招展、婀娜多姿，我的口水是一口一口地猛吞。拍完后朋友问我感觉如何，我故作色狼状，猥琐地舔舔舌头回答说：“不错、不错，一个个都如花似玉，闭眼随便摁倒一个，都可以让人心满意足。”这自然换来一通白眼与捶打，不过低级趣味有地方有途径能适当表现，也很过瘾。 记得好象是97年的下半年，他们团排了新舞，安排我在彩排时去拍。舞台摄影在彩排时进行拍照是最舒服自由的，灯光服装按正式演出那样一丝不苟，而台下却空座无人，随便乱走乱拍却不用担心妨碍了别人。 没想到那次拍摄，其中的舞蹈《踏歌》，让我几乎忘记了自己的工作，站在台下泪眼朦胧从头到尾认真地看完了这个舞蹈。感觉自己过去诵读那些楚辞、汉赋、乐府民歌时所产生的想象，都给《踏歌》这个舞蹈一网打尽。我们所谓的汉唐风采，就在姑娘们敛肩、含颏、拧腰、倾胯的一频一笑中，淋漓尽致地表现出来了。 我过往的流氓心思被这个舞蹈涤荡得一干二净，不但再没有摁倒一个“牙”念，反倒谁要是敢上去摁到一个，老子绝对和他拼了。我所珍爱保卫的，已经不单单是眼前这些青葱嫩绿的姑娘，而是活在唐宋诗篇中，在草青莺飞的阳春三月里，翠裙连诀、踏歌而行的江南少女，她们“口动樱桃破，鬟低翡翠垂”的身影，是我们中国人最美好最温情的想象与记忆之一。 “歌者扬袂睢舞”。所谓睢舞，乃纵情无拘束地舞蹈之意。 春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。 “踏歌”起于什么朝代，无法考据，说汉也有，说南北朝也行，说隋唐年间亦可。民间的娱乐游戏，断断续续，这里断，那里续，何必考据。水叶子在《天宝风流》中说，是始于前隋初年，每逢上元佳节，京城的女子们自由拉起手，踏地为节，边歌边舞。唐之后，上元夜改观花灯，“踏歌”游戏改在清明前后的郊外，从白天到晚上，歌声动地，节拍惊春，直到月上东山，才携灯归游。正如诗云“长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。舞袖弓腰浑忘却，峨眉空带九秋霜。” 张祜在《正月十五夜灯》也称：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。”连袖舞就是“踏歌”。 清之后，我们这个民族被改变，汉人阳光、随性率性的特点变得有点猥琐与阴暗，“踏歌”不再流行，今只存于偏远的少数民族中，如“锅脏”之类的撩步连袖舞。清代曹树翘《滇南杂志》卷十八内云：“按，滇黔夷歌，俱以一人捧芦笙歌于前，而妇人拍手顿足，倚笙而和之，盖古联袂踏歌之遗也。” 《踏歌图》 踏歌在古代是汉人全民族舞蹈，不单在妇人中流行，男人之间也一样踏歌行云，如刘禹锡“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”还有李白“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”南宋马远《踏歌图》里，几个老农在阳春时节，带着几分醉意“陇上踏歌行”情景，真是令人望而凝神，我们汉人原来是这样开朗狂放的！ 真想每年都有一个盛大节日，人们可以随意地在春天，在干净的阳光下，与认识或不认识的人，一起浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 君若天上云 侬似云中鸟 相随相依 映日御风 君若湖中水 侬似水心花 相亲相恋 与月弄影 人间缘何聚散 人间何有悲欢 但愿与君长相守 莫作昙花一现 仿乐府南朝民歌的风格很明显，也仿得很成功。2010-03-06 |
|
|
