十天干及其属性

昵称11840436 2020-09-22

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十天干和十二地支是易经理论的外围概念，但也是实践中十分常用的工具，主要用于时间和空间的表达。

天干的起源

天干中的干，有枝干、主干之意。

天干共有十个，按照先后顺序分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

据考证，天干地支的概念早在夏朝时期应该就已经存在了，在已经出土的三千多年前商朝时期的甲骨文上就出现了很多地支的文字符号，夏朝和商朝的很多君主的名字里也经常出现天干，比如商朝的报丁、武丁、祖甲等。

中国历史上有名的两个暴君，夏桀和商纣，夏桀的名字叫履癸，商纣的名字叫帝辛，商纣的父亲叫帝乙，都是以天干命名。

天干地支最早应该是出现在距今4000多年前的黄帝时期。在先秦时期的《世本》（又称《系本》）一书中，就提到了轩辕黄帝命令大桡（náo）作甲子这件事情：

黄帝使羲和占日，常仪占月，臾（yú）区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子。

这段记载中所提到的就是黄帝命大挠氏探察天地之气机，探究五行，于是制作了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个地支，天干和地支相互配合成六十甲子，用作纪历的符号。

在隋朝人萧吉所撰写的《五行大义》中也提到了'大桡作甲子'这一说法：

（大桡）采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。

这是关于天干地支起源的一种比较权威可信的说法，即甲子纪历法始于黄帝时期，大概在公元前2697年，这就是我们所谓的黄历，由轩辕黄帝所制定的历法。这么算下来，公元2020年已经是黄历4717年了。

为了弘扬中华传统文化，我们也希望能从国家层面重视和推广黄历，而不仅仅是让黄历作为江湖术士占卜风水的工具，让黄历成了一个贬义词。当然，前提是我们要对黄历进行改造，将其中一些不合时宜的东西去掉，取其精华，去其糟粕，正本清源，让具有中国特色的黄历重新焕发出勃勃的生机。

天干的属性（类象）

十天干有自己的五行属性、阴阳属性和太极属性，这是十天干向前的类象。

1 五行属性

从五行角度来看，甲乙五行属木；丙丁五行属火；戊己五行属土；庚辛五行属金；壬癸五行属水。

2 阴阳属性

十天干的顺序分别甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。

十天干按其顺序各有阴阳属性，凡位于奇数位的为阳干，位于偶数位的为阴干，因此甲、丙、戊、庚、壬为五个阳干，乙、丁、己、辛、癸为五个阴干。

3 太极属性

十天干自成一个太极，具有完整的时间、空间、要素、联系这四大支柱。

1. 空间支柱

十天干的空间支柱主要表现为十天干的空间分布。

十天干中，甲乙属木位居东方，丙丁属火位居南方，庚辛属金位居西方，壬癸属水位居北方，戊己属土位居中央。

十天干的空间分布

2. 时间支柱

从时间角度来看，每个天干都对应一个时间单位，如一个时辰、一天、一个月、一年。不过由于我们习惯用地支来定位时间，导致天干在每个时间单位中是游动的，不是固定的。比如每天的夜里11点到凌晨1点是子时，这是我们用地支在定位时间，所以子时在每天中是固定的，而天干却不固定，假设今天的子时是甲子时，那么明天的子时就是丙子时，后天的子时就是戊子时，一直要到第五天（60个时辰之后）的子时才再次回到甲子时。

天干在年、月、日中的情况与此相同，都是游走不定的。

天干用于描述时间，并以10为小周期、60为大周期进行循环。这里的以10为小周期是由于天干共有10个，所以每隔10个时间单位就循环一次，天干的一次循环叫做一旬，比如一个月30天，分为三旬，分别是上旬、中旬、下旬，每一旬就是10天一个周期。同样，每10个时辰、每10个月、每10年也是一个周期。

以60为大周期，是指十天干与十二地支共同组成六十甲子循环，是天干和地支共同作用的结果。六十甲子是中国古代历法中纪年、纪月、纪日、纪时的重要工具。在干支历法体系中，年、月、日、时均以六十为周期，每逢六十年（月、日、时）循环一次。我们后面讲到十二地支时再详细介绍。

3. 要素支柱

十天干的要素就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个天干。

4. 联系支柱

十天干之间的联系遵循五行生克制化关系，但由于十天干将五行又分为阴阳，所以彼此的生克制化关系更为复杂，我们留待后面再去介绍。

除了向前的类象外，十天干也有向后的万物类象，如可以将人体从上到下分为十个部分，分别对应十个天干，其中甲为头，乙为肩，……，直至癸为足。不过我们对天干的万物类象不做重点研究。

我们将天干的属性及部分万物类象总结如下：

天干的部分属性（类象）

天干与河图和五行的关系

根据十天干的空间和五行分布，甲乙木在东、丙丁火在南、戊己土在中、庚辛金在西、壬癸水在北，这实际上就是五行的结构，同时也是河图的结构。

天干、河图、五行在本质上是一体的，但又有着各自的特性和差异。

天干和河图都是以五行为基础，用阴阳二分法对五行切割了一次，将每一个五行都分为阳和阴两部分。但天干和河图的切割刀法不同，所以得到了不同的结果。

在天干中，从五行的东方木开始，顺着五行木、火、土、金、水的自然相生顺序切割了一圈，并按照先阳后阴的顺序排列，从而得到甲为阳木乙为阴木，丙为阳火丁为阴火，戊为阳土己为阴土，庚为阳金辛为阴金，壬为阳水癸为阴水，以及甲一、乙二、丙三、丁四、……、癸十这个顺序。同时也得到了甲、丙、戊、庚、壬这五个阳干以及乙、丁、己、辛、癸这五个阴干。

天干的切割刀法与易经万物生成模型中八卦的切割刀法相同，排序模式也与先天八卦的排序模式相同，两者是一脉相承的。

而河图则是从五行的北方水开始切割，并按照五行水、火、木、金、土的自然顺序将所得到的阴阳分别用五行的生数和成数来表示，从而得到了1为阳水6为阴水，2为阴火7为阳火，3为阳木8为阴木，4为阴金9为阳金，5为阳土10为阴土这个'一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途'的排列顺序。