【原】访古寻贤话雷州

久闻雷州历史文化资源丰厚，九月中旬的一个双休日，老同事陈教授驱车，新同事汪博士，我和我的老伴，一道前往雷州，实地游览了大半天，百闻不如一见，的确大开眼界。

临行前的头个晚上，曾经上网浏览，做过一点功课：雷州最有名的景点，当属西湖、十贤祠和博物馆。我们到得较早，八点半左右，头顶的太阳，已经有些炙人。博物馆尚未开门，我们只好先到西湖游玩。

走进西湖公园，迎面所见，推着娃娃车的妇女，奔跑嬉闹的儿童，坐在榕树之下闭目静听雷戏音乐的老人，三五成群踢着毽子球的男女，个个怡然自得。舞剑的金鸡独立，剑穗垂地，宛若已达心剑合一之境；耍拳的狮跳虎跃，气势轩昂，音乐铿锵，令人目不暇接……

“水光潋滟晴方好，山色空濛雨逾奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”一提到西湖，必定会令人想起那名扬天下的杭州西湖来。记得2009年，儿子去加拿大留学时，我和他妈去上海虹桥送行，曾经陪着儿子，到杭州西湖游览过一天，那平湖秋月、苏堤春晓、断桥残雪、雷峰夕照、南屏晚钟、曲院风荷、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、两峰插云等景点的奇趣雅兴，至今还历历在目。

眼前雷州的西湖，虽然没有“万顷碧波、画舫如云、游人似过江之鲫”那么繁华热闹，如同贵妇人般的万种风情，但此地同样是雷州小城百姓休闲娱乐的最佳去处，高高的椰树、袅娜的垂柳、浓荫覆地的榕树，将小湖围抱起来，麻石曲栏长桥，飞檐翘角的苏公亭，及与众、信芳、湖心等小亭，点缀其间，波光上下，亭榭辉映，鱼跃鸟翔，扁舟溅浪，宛若小家碧玉般村姑的模样，给人以“清水出芙蓉、天然去雕饰”的感觉。

巧合的是，这两地的西湖，都与北宋后期的大文豪苏轼相关。苏轼曾经任翰林学士，出知杭州（太守）之时，对西湖治理做出了极大的贡献。由于从五代至北宋后期，西湖长年不治，葑草湮塞，占据了湖面的一半。元祐五年（1090），苏轼特地给宋哲宗上书《乞开杭州西湖状》，认为：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”同年四月，动员20万民工疏浚西湖，并用挖出来的葑草和淤泥，堆筑起自南至北横贯湖面2.8公里的长堤，在堤上修建六座石拱桥，自此西湖水面分为东西两部，而南北两山得以联接。后人为纪念他，将这条长堤称为“苏堤”。相传杭州的名菜“东坡肉”，就是苏东坡当年犒赏疏浚民工的美食。与白居易一样，大诗人苏轼也在杭州留下了众多诗篇，其中最有名的，如前面提到的那一首《饮湖上初晴后雨》，以及《望湖楼醉书》等等。

“弟兄聚散天南北;烟水苍茫情有无”。宋绍圣四年（1097）苏轼被贬为琼州别驾、昌化军安置。他从惠州贬移儋州，千里跋涉，途经雷州，当时胞弟苏辙，恰好被贬为化州别驾，雷州安置，两人有幸邂逅于此地，悲喜交加。兄弟俩择日泛舟，遨游罗湖，被罗湖秀丽的风光吸引，流连忘返。自从大文豪苏轼兄弟，在此醉游之后，雷州百姓为纪念二苏，将罗湖更名为西湖，历经千百年的沧桑，时兴时衰，却以“西湖翠拥”被列入古雷州的八景之一。

明代进士、海北南守道袁茂美，曾经对雷州西湖的景物，写诗八首加以吟诵，其中的咏《西湖亭》：“湖水流澹动，亭台巧结作。倒影青天里，分明七星落。四窗纳靓景，高树罩疏幂。于焉暂游想，俯仰尽寥廓。”眼下公园的面积，虽然不过百亩，但由于有苏公亭、寇公亭、钓鱼台，以及荷池、蛙岛、飞瀑、塑石等胜景，幽雅古朴，颇富南国的丰姿。顺着湖岸往西南方向漫步，有一尊苏东坡学士的塑像，还有一座小巧玲拢、别具一格的苏公亭，矗立在三面碧波环绕、一径中通的湖心小岛上，据说那是400多年前明嘉靖年间所建，可惜年久失修，被围栏遮挡，无法近前观瞻。

“十贤祠”就在湖边，我们特地前去拜谒，却有围墙阻隔，门上挂着一把铁锁。从缝隙中往里窥看，发现院内有人，正在打扫卫生。我们过去询问，才知道这里也正在封闭维修，不能对外开放。正感到遗憾，但可喜的是那位扫地的阿姨，听说我们从湛江而来，善心大发，破例让我们进入围墙之中，并且代我们向值班的两位工作人员求情，允许短暂停留。

四人喜不自胜，边游边看，且个个拿着手机，拍个不停。“十贤祠”前，竖着一块石碑《雷州十贤堂记》，虽然天长日久、风吹雨淋，字迹几近湮灭，但凑近了勉强可辨“文天祥撰”等字样。祠内墙上有一块宣传牌，上有说明，此碑的碑文，是南宋大名鼎鼎的宰相文天祥挥泪撰写的，原稿收藏在“十贤”之一的秦观后裔家中，直到500多年后的清嘉庆九年(18O4)，才由广东学使、状元姚文田书写刻石，屡经刀兵浩劫幸存，堪称“镇祠之宝”。

文天祥生于1236年6月6日，1283年1月9日离世。他是江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇 )人，南宋末期的政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。著有《文山诗集》《指南录》《指南后录》《正气歌》等。人们都将此碑铭，视为《正气歌》的姊妹篇。尤其是他的那首《过零丁洋》诗，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，成为千百年来激励中华儿女们奋进的座右铭。

“十贤祠”正堂中的墙上，分别悬挂着寇准、李纲、赵鼎、李光、王岩壁、苏轼、苏辙、任伯雨、秦观、胡诠的石板刻像。因室内无灯，光线偏暗，看上去有些模糊。我边看边逐一拍照，心底腾升无比的敬意，而且浮想联翩。

古代的雷州，位于南海之滨、荒凉偏远之地，历朝贬官逐客众多，仅唐宋两代就有7位宰相贬雷或途经逗留，曾经登科进士、官阶达四品以上的朝廷命官，更是不乏其人。朝廷把这些异见者，流放到这块蛮荒之地，不仅仅是一种政治上的惩罚，而且意味着对其人格与精神上的侮辱和贬损。被流逐者中，既有人品忠厚良善之辈，也有作奸犯科、品行恶劣之徒。

能够跻身“十贤堂”内，领受雷州民众千百年来的顶礼膜拜，可以说是贤良俊杰中的佼佼者。他们之中，或为朝中宰相、副相、内相，职责是辅助皇帝，统领群臣，总揽全国的政务；或为枢密使、宫廷近侍、皇帝的顾问，日夜出谋划策，书黄制诰；或为正言（谏议官）、正率（掌校朝廷重要书刊）、编修（国史、实录、文献），虽然不是权臣，但也堪称辅官中的要职。

常言道，“伴君如伴虎”，虽说宋朝立国之后，曾经钦定“不杀士大夫”的国策，但他们个个人品高尚，正气凛然，学识渊博，政绩卓越，而且敢于直言进谏，从不看风使舵，时有“捋虎须”之言行，因而常被阿谀奉承、拍马溜须的奸人谗言所害，惹恼皇上，遭贬流落蛮荒，有的竟老死于边地，葬身于他乡异土。

“曾为深渊无处诉，年年江上哭青春。”历经宦海沉浮的良相寇准，于宋天禧四年(1020)，被贬为湖南道州司马；乾兴元年(1022)，寇准被再贬到雷州，当个小小的司户。他含冤负屈，离开道州，前往南部海滨雷州赴任。到任后，连个像样的住房也没有，但当地官员、百姓，素来仰慕寇准的为人，主动替他盖房，安排寓所。他在任上，除少数政务外，主要是读经释书，闲暇时写字、会友，每逢客至，则笑脸相迎，毫无大官权贵的样子。在雷州时，他指导当地居民学习中州音；传授农业技术、兴修水利，开渠引水灌溉良田；向群众解说天文地理，力避邪说；同时还修建真武堂，收徒习文学艺，传播中原文化，对雷州文明的发展，起到了极大的促进作用。

天圣元年（1023）九月，寇准与世长辞，期间仅有一年多的孤苦岁月。雷州，成为他人生道路上最后的归宿点。他是华州下邽(今陕西渭南)人，遗体虽然运回西京安葬，但他的一身正气，却在雷州永存。据说雷州民众护送寇准灵柩北上，经过一个渡口时，突然狂风大作，骤雨滂沱，大家无法前行，只好停下来，为了防止棺木被雨水冲走，大家就在灵柩前插上枯竹。第二天，等到雨过天晴的时候，护棺之竹竟然长出了新芽。后人为了悼念这位贤相，遂把此渡命名为“寇竹渡”，至今地名尚存。

十贤中的好几位，境遇都同寇准相差无几。他们身故之后，有的尽管受到朝廷平反昭雪，加封得谥，扬名于后世，但“金杯银杯，不如老百姓的口碑”，“十贤”千百年以来，永承雷州百姓的纪念和祭祀，这也充分反映了民众的意愿，可以说是“俯仰天地，无悔于人生，无愧于家国和生民；诗文长存，光昭日月，精神永恒！”……

寇公祠和浚元书院，同在“宋园”之内，眼下房舍破旧，门烂窗朽，同样亟待修葺；因工作人员即将下班，我们无法继续深入游览。临行询问，得知有关部门已经通盘考虑，正在抓紧修复事宜，年内最终完成，重新开放，听后倍感欣慰。

四人沿湖岸而行，离开公园，穿过大街，来到近旁高大雄伟、巍然屹立的“雷州博物馆”。只见大门已开，围着一些男女老少。正要询问参观事宜，不料受到许多工作人员的拦阻。其中一位中年男士，估计是该馆的负责人，和颜悦色地回答：“对不起，今天要搞演练，不能对外开放！”我感到有些失望，继续打听：“请问，演练到什么时候结束，今天还能不能对外开放？”

那位负责人回答：“要下午四点钟左右，才能开放。”“我们是外地来的，等两个小时之后，行不行？”我紧接着补充了一句。兴许是我们急迫的心情写在脸上，他立刻改口询问：“你们是从哪儿来的？几个人？”“四个人，从湛江来的，广东海洋大学寸金学院。”“那就这样吧，你们先登记，可以进去参观，但不要大声喧哗！”“好的，谢谢，谢谢！”喜出望外，我们深感庆幸。

登记完毕，四个人蹑手蹑脚步入大厅，拍了几张照，然后直接前往一楼和二楼的展厅。

一楼的天棚下，以及右侧的一间大厅内，摆放着许多大大小小的石雕狗像：有的双足前立，双耳直竖，双眼大似铜铃；有的趴卧于地，后身高翘，作势欲扑；有的玩蛇戏球，各种雕刻及纹饰，附加其上；有的颈系领带、螺钿，攀附船锚、鱼网；有的人模狗样，有的狮头狗身；有的称王为雄，喽啰成群……石狗像成百上千，琳琅满目，形同一部部无字天书。

从文字图片的介绍中，方才得知雷州石狗的习俗，历史悠久，内涵丰富，信仰广泛，区域性强，是古代环北部湾地区“石狗文化圈”的活化石。2007年被列入国家非物质文化遗产保护的名录。

所谓的雷州石狗习俗，就是将狗的雕像，当做人类的“守护神”、“吉祥物”，加以供奉的地方习俗。它是汉、越文化融合的产物，主要分布在雷州半岛中部的雷州市，覆盖范围包括雷州半岛、海南岛、广西、越南北部等广阔的区域。起源于古代骆越族人的祖先崇拜和图腾崇拜，最后成为了守护神，包含“风雨之神”、“丰收之神”、“生育之神”、“福禄寿之神”和“正义之神”等多种信仰内涵。

骆越族崇拜“盘瓠”（狗）的习俗，与科学蒙昧时代先民对始祖的认同有关。据说，早在秦汉以前，有一支以狗为图腾的“盘瓠蛮”部落，就在雷州半岛一带繁衍生息，他们自称为狗（即盘瓠）的后人，崇拜狗图腾。畲族的历史叙事诗歌《盘瓠王歌》，也有盘瓠的传说，大意是：盘瓠是由一只金蚕所化的龙犬，为高辛帝杀死番王，娶公主为妻，后来生下三子一女，为盘、蓝、雷、钟、畲姓的共祖。

这个故事，让我觉得有些似曾相识，我的老家湖南永州江永、江华一带，是瑶族的聚居地，瑶族同样有《盘王大歌》，他们也将龙犬视为图腾，而且自认为是龙犬（盘瓠）的后裔。盘瓠因为帮助帝喾，平定犬戎吴将军的战乱，立功凯旋，最后娶了帝喾的女儿，隐居深山，生下许多儿女，成为了瑶族的祖先。他们会纺织，打猎，种田，喜欢穿和盘瓠一样的五彩衣服，每到逢年过节，就会敲打着长鼓、铜锣，吹起唢呐、芦笙，载歌载舞，祭祀盘瓠远祖。而且他们的五色饭，二月二、三月三等节日，都和盘瓠有着密不可分的关系。瑶族的盘王节，也是为了纪念龙犬（盘瓠）。

但让人想象不到的是，雷州这边民众的石狗习俗，比瑶族同胞更甚，他们不但向石狗“祈雨”、“祈丰收”、“祈庇护”、“祈送子嗣”、“寄帖以石狗为父”等，而且将自己的小孩，昵称为“狗崽”、“狗生”、“狗保”，让小孩戴“狗崽帽”、穿“狗弄衫”等，习俗繁多。城镇乡村中，普遍在门口、巷口、村口、路口、井口、河口、庙前、墓前，祀立石狗，逢年过节或初一、十五，都要加以祭拜和敬奉，或烧香供茶，或披红结彩，酬谢神佑，祈求来年更加风调雨顺、四季平安。

展厅内，有几幅画像，那是石狗文化传承人的资料介绍，其中一位“叶美三”，与我竟然是同年同月之人，同样是69年初中毕业。他师从祖父和父亲，还有几位名匠，学习石雕和木雕技艺，经过数十年的磨砺，如今成了省级的非物质文化传承大师；经他培养和带出来的石雕工匠，达80余人，遍及雷州半岛，其中出类拔萃者不少。从上个世纪的八十年代到现在，在叶师傅的带领之下，他们所完成的艺术项目很多，有些还获得过省级的大奖，的确令人十分敬佩……

楼下左侧的展厅中，还有从宋代墓葬中出土的十二生肖瓷器文物，也有锈迹斑斑的大铁锚，长长的铁铸海防炮，清代的石权、大铁钟、御赐的牌匾，雷州先贤陈文玉、陈瑸和陈昌齐等人的业绩图文。这些展品，既可以让人领略到雷州历史文化的悠久及源远流长，欣赏到雷州工匠的智慧与精湛的技艺，更能让人感悟到雷州先民那种生生不息的审美追求，以及不屈不挠的奋斗精神。

二楼的展厅中，有古代雷州窑和雷州瓷器的介绍，有雷州民间节日（元宵节、风筝节、浴佛节、鬼仔节）等方面的风土习俗介绍，有雷剧、傩舞和散花舞演出方面的剧照，生、旦、净、丑、末的塑像和精彩头冠、面具及服饰等等，让人看得心潮起伏，赞不绝口，久观而不忍移步离去。

同行的汪太伟先生，1975年1月13日出生，2004年硕士研究生毕业进入贵州大学工作，2011年毕业于上海师范大学比较文学与世界文学专业，获文学博士学位，在贵州大学继续任教，为本科生和研究生主讲《中国现当代文学》、《比较文学》等专业课程，为外国留学生讲授国际汉语的相关课程。他的主要研究领域为：文学与文化关系研究、外交官“使外文学”研究、中国现当代文学研究、国际汉语教学研究等。迄今已有16年的高校教学工作经验，出版了《西洋借镜与东洋唱和——黎庶昌使外文学创作研究》等专著，并且取得了多项省部级获奖的研究成果。

2015-2019年，通过孔子学院总部/国家汉办的选拔，他被公派到美国长老会学院（Presbyterian College）孔子学院工作，为美国大学生讲授中国语言和中国文化相关学分课的课程。他曾啃吃过洋面包，领略过异域风情四年，但今天对这独具一格的雷州乡土文化，却特别感兴趣。与陈教授一道，一个一个橱窗地边看边聊，非常投入，也非常认真，几乎忘记了时间的流逝……

陈教授也是湖南永州人，跟我同在一个学院共事多年。他毕业于北京师范大学，曾在市级重点中学任教多年。担任过湖南省高职语文研究会常务理事（副会长）、永州历史文化研究会常务理事、柳宗元学术研究会理事、永州市文学艺术评论家协会会员等。任职以来，多次获得各种荣誉和奖励，其中，1998年9月获湖南省农业厅“优秀教师”荣誉，2009年9月获永州市“优秀教师”荣誉，2008年被评选为学院“最受学生欢迎的教师”。在教学、教学管理、科研等方面取得显著成绩。先后发表论文数十篇，主编或参编的教材《大学语文》《应用语文教程》《医学素养语文》多部，还出版过《校园写作津梁》等专著。

他退休后，喜欢开着车，到各地游山玩水。今年八月，跟我一起受聘来到寸金学院，再次共事，也是一种机遇和缘分。陈教授以前也曾经开车去过海南，途经雷州，在这住过一晚，时隔数年，对雷剧演出的盛况还记忆犹新。看到展厅中的相关实物和图片介绍，近乎有些痴迷，手舞足蹈，乐不思蜀……

我们向博物馆的工作人员告辞后，步下高高的台阶。陈教授绘声绘色地说：“每到晚上，这西湖公园旁边，都特别热闹，有好几个剧团，同时演出节目，观众也特别多，连那些到场的中小学生，手里都拿着零钱，主动给演员们打赏。”“这是一种文化的传承，也能对青少年一代，起到潜移默化的审美熏陶，引领时代的潮流，”我情不自禁地点评着说，“雷州百姓，十分淳朴善良，包容性特别强，因此他们所创造的雷州文化，可与潮汕文化、客家文化、广府文化相媲美，甚至漂洋过海，走出了国门，走向了世界。”

几天前，走访湖南大学岳麓书院，他曾对莘莘学子们殷切寄语：“希望同学们不负青春、不负韶华、不负时代，珍惜时光好好学习，掌握知识本领，树立正确的世界观、人生观、价值观，系好人生的第一粒扣子，走好人生道路，为实现中华民族伟大复兴贡献聪明才智。”惟楚有才，于斯为盛；心有所信，方能行远。时代的潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。联想到眼前的情景，我和陈教授，都是退休数年的教育工作者，如今能够重返校园，再登讲台，为学子们的成长，尽心竭力，添砖加瓦。赶上了中华民族站起来、富起来、强起来的时代，而且是百年未有的大变局的时代，我们都深深感觉到一种由衷的喜悦和庆幸。

“听说，雷州市区及周边，可资观赏的景点，还有不少，像雷祖祠、三元塔、邦塘古民居、茂德公古城、九龙山国家湿地公园（宝林禅寺）、天成台度假村、雷州窑旧址等等，每一处都能逛个老半天，”陈教授赞同地回答，“可惜这一趟，我们的时间不够，有的景点也还没有完全修复。”

“今天还算好，雷州百姓的确相当厚道，不论是扫地的阿姨，还是博物馆的那位领导，个个都很善良，要不然，我们这一趟，差不多就是白来了。”我的老伴也兴致盎然地，发表自己的观点。“是的是的，留一点遗憾，存一点念想，反正离开湛江不远，今后过来的机会，或许还多着呢！”带着新的期望，冒着尚未消退的暑热，我们乘车离开雷州，结束了这一趟短暂的访古寻贤之旅。

“资政育人结硕果，十贤之风遍城乡”，离开雷州已经很远了，好像还有一支雷剧小调，一直在我们的耳畔回旋……