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记得小时候在海边家乡，南风裹着海气，于夜间悄然上岸。一觉醒来，只见周围已充满了浓浓的雾。平常熟悉而平凡的房屋、道路、树木、山水，都在几步以外模糊起来了。还没见过外边世界的少年，便有了想象力，任思绪的翅膀随意飞翔。雾虽然将眼前物隔开了，却将从没见过的外边世界纳入想象之中。我曾经写过一副题雾的对联： 入眼原非真混沌； 向前或是大峥嵘。 写这副对联时并不知道，雾曾经被英国心理学家布洛（Edward Bullough）用来阐明一个重要审美原理，即心理距离（psychical distance）学说。 对联漫谈（4）： 入眼原非真混沌 它让人看着水面奇特如脂的光滑，忘却危险。它让人领略遗世独立感和遥远感。因而，人对海雾有两种不同的体验：不快的体验和美妙的体验。后一种体验中，海雾已经离开人的现实生活，它的危险和带来的不便被忘却或不存在。它与人之间有了距离，人便开始欣赏它了。进一步说，当事物被摆到实用世界以外，它和人之间有了距离，人才能欣赏它，它才有美感。 两副对联都摈bin4弃雪的许多的特征，融入情感，产生想象美。 心灵寄托于物，使物离开它在现实世界的本来模样，是为距离。距离之所以能产生美感，之所以能动人，在于它把现实世界里不动人的东西移开，使人能容易看到动人的东西，或者在于它把现实世界里不动人的东西加工得动人。 现实世界里不动人的东西，其实就是障碍。建立距离，相当于移去心灵上的障碍，相当于推陈出新，将普通化为独特，将平凡化为奇异。这样的创作品，能感动、能启迪、能唤起。距离可以有远有近，但必须恰到好处。距离太近，物还是物，不能成为意象。距离太远，物完全异化，丧失它所有的特征，无法成为寄托情感的载体，也无法被心灵感受。恰到好处的距离，是将物推远，将心贴近；是有物的距离，无心的隔阂。 布洛说，海上遇雾对于大多数乘船的旅客来说是很不愉快的经历。雾遮挡视线，影响航程，引起焦虑恐惧危险感。但是雾也可以引发强烈欣赏。它是包围人的面纱，如透明的奶，模糊物体的轮廓，改变物体的形状。它让人感受到空气的运载力，让人感到一伸手就可以透过一面白墙摸触到远方的汽笛。 对联创作的过程，特别是意象构造的过程，是发现和产生距离的过程。意象是由情感心灵融入事物（包括景物）而形成的形象，是心与物融合的结晶。物作为客观事物，有各种各样的特征，大部分与感情无关，还可能阻碍与情感心灵的结合。这些都被创作者摈弃了，距离由此产生。剩下的可以作为感情载体的特征，被用来创作。意象与物作之间只剩下最低程度的相似，但保留至少一个特征，恰好能承载情感。 请看两副题雪的对联： 始于纷乱； 终作清白。 （作者：怀抱昆仑） 占尽山河尤是客； 化成烟雨不由身。 （作者：紫袖儿） 两副对联都摈弃雪的许多的特征，融入情感，产生想象美。 怀抱昆仑选取雪的两种特征，即下雪时的纷乱和雪后的清白，把这两个特征联系在一起，形成一个过程，构成耐人寻味、引人联想的意象。紫袖儿的联也开辟新视野，想人之未想，从不稳定这个角度，出奇制胜，读来足以让失意客嘘唏五夜，让雄心人犹豫三思。 幽云溪上渐＝ 晚照树梢明 莺啭池塘碧＝ 衫分杏子红 泠泉生静夜＝ 明月在中天 日暖花千树＝ 夜催绿一分 雅兴长宜听密雨＝ 高情不拘近秋山 山光侵水绿＝ 鹭影破天青 野径通山色＝ 幽泉近海声 高木张清寂＝ 流云入太虚 围山倾一碧＝ 放鹤入空青 幽云溪上渐＝ 暮色雨前重 概是孤标人侧目＝＝ 由他讥笑傲如初 苔淹碑字江山易＝＝ 草没城池王谢无 独守青山随月老＝＝ 常来野寺扰僧闲 若拟生涯承笑傲＝＝ 何妨随处点江山 直将风雨付清狂＝＝ 未许贫穷折傲骨 欲见文章趋老辣＝＝ 须将劫难视寻常 论剑山犹低一尺＝＝ 是谁气已越千年 苔痕密处难寻地＝＝ 山色疏时只见云 尘味隔于篱竹外＝＝ 文章多在性情中 不容一字雕痕重＝＝ 已许十年磨砺深 十里烟霞独属我＝＝ 一身澹荡早流云 隔山闻寺鼓＝ 一水带烟霞 青帝欲酬崔护梦＝＝ 桃花不负第一春 僧曾约我收残局＝＝ 岁不待人尽烂柯 二月疏篱初上色＝＝ 三春事业待经营 尺素岂能达我意 ＝＝ 春风何必问曾经 不留余地身难侧＝＝ 悟得中庸意或闲 贫满衣襟来客少＝＝ 苔生庭院得闲多 得月三分成胜景＝＝ 煮春一味品文章 寒云逝水兼天远＝＝ 曲径通幽近古深 溯流许有武陵境＝＝ 问讯已无渔父舟 病眼怕看花落去＝＝ 珠帘一任燕归来 春山一路泉流响＝＝ 风物千秋诗砌成 客久乡愁多入骨＝＝ 秋深夜露每沾衣 暮合江天孤艇泊＝＝ 钟传野寺老猿啼 一榻清光拂不去＝＝ 十年心事语还休 泉澈散清凉＝ 松阴涵太古 不猜他日重逢处=＝ 恐是潸然无语时 游山西村 宋.陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”。 一派生机涌笔端 ——熊东遨读曾zeng1几ji3《三衢qu2道中》 宋代诗人曾几，任浙江提刑时游历三衢山，写过一首很有名的小诗——《三衢道中》： 梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。 绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。 曾几是江西派名家，诗风轻快活泼po1，朴实自然，读读这首诗，可领略其风格之一斑。 “梅子黄时日日晴”，起首七宇，平淡中见奇巧。这句诗的点睛处，在两个叠用的“日”字上。熟悉南方气候的人都清楚，阴雨连绵，，是黄梅季节的特点。一日放晴尚属不易，“日日晴”就更为难得了。诗人巧妙地暗示了这层意思，他胸中那股勃勃游兴，便“不着一字，尽得风流”了。 “小溪泛尽却山行”，是诗人游兴的具体实践。船儿划到了水源头，还要继续爬山，其兴致之高，已无须再说。在表明兴致之外，这句诗还间接地透露出了三衢道中有山有水，山水宜人的壮丽风光。风光是游兴的诱发因素，在这里，二者结合得天衣无缝。 第三句笔锋一转，通过“绿阴不减”这一景物特征，与“梅子黄时”相印证，进一步明确告诉读者：此时乃春末夏初之际是也；其次，借一“来”字，说明眼前所见，是归途中的风光。这—交代，不仅呼应了“日日晴”，而且也为推出最后一句作了铺垫。 “添得黄鹂四五声”这个结尾，异军突起，最为精彩。它不仅勾勒了一幅“鸟鸣山更幽”的动人图画，还向人们透露了大自然的一派生机。过去有人在欣赏这句诗时，不是觉得归途中黄鹂添声不可索解，便是牵强附会，说什么“黄鹂也解人意，故多鸣以迓za4归客。”这实在是强作解人。 其实，诗人设置的那个“添”字，已经为解答这一疑难提供了线索。只要我们联系全诗的时令、气候、绿阴以及往返的时间差等条件认真想一想，就一定会恍然大悟：啊，原来是又一窝小黄鹂出世了!这是一首写景诗。诗人笔端涌现出的那一派蓬勃生机，无疑会激发人们热爱生活、热爱自然、热爱祖国的大好河山。 《增广贤文》 长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。 长江后浪推动前浪，世上新人层出不穷。 近水楼台先得月，向阳花木早逢春。 由于近便因而能够占到便宜。 古人不见今时月，今月曾经照古人。 过去的人不会见到今天的月亮，而今天的月亮曾经照耀过过去的人。 春闺思 唐代：张仲素 袅袅城边柳，青青陌上桑。 提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。 译文： 城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。 提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。 注释： 袅（niǎo）袅：纤长柔美貌。明杨慎 《升庵诗话·余延寿折杨柳》：“大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅袅垂来久。” 陌（mò）上：路旁。陌，田间小路。 叶：此处指桑叶。 渔阳：古代郡名，治所在今天津蓟县。因此处边陲，常陈 重兵把守，后世遂用以指称边境征戍之地。 |
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