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【处世哲理】 古人的智慧总结： 为人处事的“六戒”“八慎” 六戒、八慎体现古人为人处事的智慧，六戒出自曾国藩，而八慎是儒家文化的总结，这2个古训有一些相似的地方，像六戒中有戒独利，八慎中有慎独，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，如果不戒独利，那只有自己获利的事，永远是不长久的。 人生“六戒” 一戒：戒久利，戒众争 “久利之事勿为，众争之地勿往。” 人生没有一本万利的事情，更没有能长久获利的事，凡事见好就收。久利只是一种幌子，引发人们的贪心，使其步入陷阱，万劫不复。 孔子说过“危邦不入，乱邦不居”，众争之地其实充满危险与祸乱，易招是非。况且众争之下，得到的利益也不过是琐碎。 二戒：戒弃美，戒忘恩 “勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。” 《资治通鉴》中有这么一个故事：子思向卫侯推荐苟变，卫侯知道苟变是一个难得的将才，却因他吃了百姓的两个小鸡蛋，便不打算任用他。只因一点小过错就要放弃一个人才，这不是很愚蠢吗? 对于恩怨，我们不能因小怨忘大恩。滴水之恩，尚能涌泉相报，一点小怨，更应用宽容之心去忘怀。 三戒：戒说短，戒夸长 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。 揭露别人的短处与夸耀自己的长处，本质都是为了证明自己的优势，恶意贬低别人。这种行为是心胸狭隘的体现，在人际中最易遭人记恨。 鲁迅说过：“我的确时时刻刻解剖别人，然而更多的是无情地解剖自己。”真正的智者总是从自身寻找问题根源，正如孔子所言“吾日三省吾身”，发现自己的不足，从而改正，而非贬低他人来寻求对自我的安慰。  四戒：戒独利，戒众谋 利可共而不可独，谋可寡而不可众。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，可见利益是人之向往。但独占利益者通常会成为众矢之的，所以曹操宁可操纵一个傀儡皇上也不称帝，就是不愿陷入困境，被多方势力打压。 谋划事情则贵在迅速做出决策，商议的人太多，既会动摇决策的诞生，也有泄露秘密的担忧。 五戒：戒懒惰，戒狂傲 “天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。” 大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。 庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。 六戒：戒恃才，戒逆势 “凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。” 对于办大事的人而言，开阔的眼界与丰富的阅历是主要，才华是次要。正如刘邦，自称治国不如萧何，出谋划策不如张良，带兵打仗不如韩信，却能高瞻远瞩，并网罗他们为自己所用，从而成就一番霸业。 而成就大事，除却人谋，还看天意。我们尽最大的努力，顺应时势而为，即使失败，也别怨天尤人。  人生“八慎” 一慎：慎言 俗话说，“慎言以养其德，节食以养其体”“修己以清心为要，涉世以慎言为先”“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”“说者无心、听者有意”“祸从口出，患从口入”……无不体现“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。 二慎：慎行 慎行是一种风度，也是一种潇洒和坦荡。 “行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”“言必信，行必果”，“慎行”无疑体现的是一个人自强不息的意志，懂得“慎行”的人肯定志存高远。  三慎：慎微 “慎微”不是小器之人的行为体现，而是不忽视细节，是对事物的一丝不苟的态度。 《老子》：“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。”在一定条件下，细节往往决定成败，图大者，当谨于微。 四慎：慎独 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 诱惑无处不在，慎独，是面对美色的坐怀不乱，是面对金钱以不贪为宝，是面对不义之财以不占为本。  五慎：慎欲 古人云:“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。” 在追求个人欲望的过程中，应该时常保持知足常乐的心态，不做欲望的奴隶。 正如老子所说:“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 六慎：慎友 真正的朋友是一面镜子，照照镜子，就可以明白自己的缺点；真正的朋友也是一本书，翻翻书页，就可以学有所悟、学有所获。 “近朱者赤，近墨者黑”，人生中最大的悲哀莫过于交友不慎，所以，交友一定要谨慎！  七慎：慎初 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是一个举足轻重的问题，善与恶只是一念之差、一步之遥。 迈出第一步都是艰难的，一旦迈出恶的一步，最可能的结果是走向恶的深渊。 八慎：慎终 《老子》中言：“慎终如始，则无败事。” 意思就是：“行百里者半九十”，如果能始终如一，持之以恒，到最后还像开始的时,那么严格要求自己，那么他的一生就很平安，没有败事可言。    |
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