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清凉秘境东华山
[ 玉溪网 发布时间：2020-09-22 进入社区 来源：玉溪日报 ]
通海的东华山，自古便是一处风景名胜，杨广镇一带，逢年过节，村民都有爬东华山的习俗。 外来的访客要进山，必然先走到大新村，到了村口，不过大新桥，沿大新河河埂往普塘营方向走，便是进东华山的正路。 清代刘慰三所著的《滇南志略》对东华山有两段记载：“东华山，在县东十五里，山麓有冷水洞，有龙泉寺，泉自佛座流出，北入杞麓湖。”又说：“东华溪，源出县东十五里东华山乌龙潭，北流入杞麓湖。” 从这部清代的志书可以明确：所谓的龙泉，在古代被当作东华溪的源头。东华溪，就是大新河的旧称，而大新河是杞麓湖的第二大支流。 沿河埂向东，过了普塘营村，就慢慢爬坡进山了。循着水流声进山，山道弯曲，过了停车场，游客脚下便出现了两条上山的路：一边有石拱桥横跨溪流，沿着古旧的石级攀登，坡度较大，半山处有凉亭可供歇脚；另一边是水泥铺设的路面，平缓舒坦，上山不大费力。不过有兴致的游客可选择前一条上山的路。 这一路，有溪桥石级、密林鸟鸣、松风凉亭，正好回味一番清初著名诗人、书法家阚祯兆走这条路时有感而发写下的一首七律诗《春游过东华山山寺》： 三十余年谢屐空，桃园犹间李花红。 乾坤到处归新景，岩壑于今待老翁。 孤石留龛法像古，伏龙未雨风声雄。 寻春我欲穷幽胜，莫负芳华满眼中。 这首诗开篇“三十余年谢屐空”，有可能是实写。青年时期诗人为了避祸长期隐居不出，直到清政府平定了吴三桂在云南的割据势力，当时的云南按察史、书法家许弘勋多次来访，才最终受邀出山。谢屐，即李白诗中提及过的谢公屐，是古代的一种特制的登山鞋，这位大书法家幽居多年，第一次登山寻春访胜，竟然到了东华山，不能不说是这一方山水之幸。只可惜这首七律没能以墨宝的形式传世，不然后人又可以欣赏到他笔走龙蛇的草书了。 沿着石板路走，听到泉水从洞中奔涌出来的哗哗声，峰回路转，远远就能看到高耸的山崖下，一座寺院在老藤古树的掩映中露出了一檐一角，钟磬之声隐约传来，眼前便是龙兴寺了。 龙兴寺，在古代称为龙泉寺。康熙《通海县志》记载：“龙泉寺，在东华山，去县十五里。林幽景寂，为马妙空伏龙之所。寺即妙空创。康熙二十三年，行僧清正重修。”这里所说的“马妙空”应该就是寺中正殿供奉的那位马祖仙师。阚祯兆曾登上东华山，游过龙兴寺，却没有记录这座寺院始建于何年。 清代释圆鼎所著的《滇释记》，在“明释”部分，我们还能读到一位高僧的小传： 慧心妙空和尚，通海人，姓马氏……去县数里曰东华山，有湫窟，龙甚狞暴。樵牧若往，即为雷电所击，一方患之。师策杖入窟趺坐，龙乃现形若吞噬状，大震雷雨，七日方霁。忽有伟服士三人谓师曰：“神龙所据，何苦在期，固不惧害乎！”师曰：“吾欲服此孽耳。”语竟，遂失三人所在。乡人以师必撄龙害，聚众百余人，持炬而入。见师跌坐，咸罗拜欢呼，遂建寺焉。 慧心即马妙空无疑，且是通海本地人。另外，清代释道阶主持编修的《新续高僧传》卷53收录了《明通海东华山寺沙门释惠心传附真澄传》，惠心应是“慧心”之误。从这两部明清时期的高僧传记来看，马祖仙师应是明代的僧人，他降龙的地方就在寺后的溶洞中，龙兴寺初建于明代无疑。 马祖仙师降龙的这个山洞，洞口极窄，初入只能匍匐前行，越走越开阔，空间变大，别有洞天。洞中流水清凉甘美，被大新村委会村民引为自来水，为了保障饮水安全，多年前溶洞便禁止游玩，永久封闭了。 再说阚祯兆登上东华山后，游了龙兴寺，即兴又作了一首七律《题东山龙泉寺》： 澄潭何故老神龙，传说袈裟挂锡峰。 不作风雷争旷野，但教麟甲长孤松。 青岩半壁留灵石，幽寺一灯出晓钟。 声彻春山桃李放，到来真觉有云从。 这首诗，阚祯兆仍从马祖降龙的传说入手，妙就妙在他写的是降龙之后东华山的场景，又全是幻想之境，有几分幽深，又有几分诡异，不似常人笔法。 在康熙《通海县志》的“艺文”部分，我们还能读到明代诗人姚咨相的一首五律《东华流泉》： 风翻泉渐急，岩底树长浮。 欲拟黄河曲，还探碧汉秋。 情闲孤西冷，景静白云收。 千古空巢父，谁人更枕流。 这首诗是一首秋游之作，咏的是龙兴寺后的泉水，烘托出东华山的幽邃静寂，最后以上古的隐士巢父，引出诗人归隐山林之意。奇怪的是诗人对山崖底下的寺院只字不提，不知道，他游东华山之时，马祖是否已经降龙而去。 关于这位诗人，康熙《通海县志》记载：“姚咨相，字相箓，元升之仲子，以明经令蜀隆昌，廉能多惠政。负性倜倘，喜交名人，读书不肯寻章句，下笔立就千万言，有古豪士之概。”姚咨相的父亲“元升”，即明代通海名士姚载典，杨广镇姚家湾人，曾出任工部员外郎。姚咨相也曾做过隆昌县令，也算是通海的乡贤名士了。 游东华山，不论是春游还是秋游，都能让你体验到一个古寺钟声、松径明月、泉流山风的清凉秘境。(记者 蔡传兵/文 通讯员 卢贵谦/图) |
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