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【禅思】 入流亡所 注意到“入流亡所”这四字的人会想，这什么意思呀？甚至有人会说，这四个字我都认识，怎么放在一起就不知道它的意思了呢？佛法的精深，透过这四个平平常常的字可见一斑。 《楞严经》中，在记载观世音菩萨用耳根修禅定的过程时提到：“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相。 ”其中的“入”，是佛法中的一个专有名词，表示人的各器官与外界接触的现象。“六入”是指眼、耳、鼻、舌、身五个器官与外界的接触，再加上脑意识与外界思想的接触的总称。“初于闻中”之后的“入”则是“耳入”，使人发生有声音感觉的现象。 “流”的意义是“不住”，《金刚经》里常提到“不住色生心，不住声、香、味、触、法生心。”不住就是说不要将“入”留停下来，要让它一接“即流”。 “亡所”的“亡”是“消除”、“失去”的意思，“亡”字也通“忘”字，如《列子·仲尼》中有“知而亡情，能而不为，真知真能也。”眼睛看见红花绿叶，这花叶就是所见；耳朵听到钟鸣鼓响，这声音就是所闻。耳根能听便是能闻，能闻的本性即“闻性”，闻性也就是全体自性的作用。观世音在闻性之中“入流亡所”，就是入了闻性的流，绵密相续没有间断，默照在闻性之中了。忘记了所闻的声，就叫“亡所”。从忘记所闻之声，引申为忘记一切所有“入流”的东西，以达到“空”的实相。 圣严法师在大殿挂上这样一块“入流亡所”的牌子，就是要提醒众生，在拜佛之后，应该及时获得“空性”，放下该放下的一切，不再执著于留在心里的那些烦恼事儿，看到自己的本来面目，以展现自己的纯净本性。 600字短文展读 |
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