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青莲花，青莲花，降生徐州你的家。 佛缘慧根终皈依，削发剃度披袈裟。 华夏恒古第一尼，极乐国里添奇葩。 应以何身得度者，即现合身为说法。 这首开篇阙形象地描绘了净检法师的一生。青莲花代表佛缘、洁净。净检法师出生时房中就有五彩氤氲，香气弥漫。天生的异象预示着她生来就不是一个凡人。 生命里的迷惘和疑问 净检法师俗姓仲，名令仪，彭城人（今江苏徐州），父亲官至武威太守。自幼聪敏好学，琴、棋、书、画样样精通，尤其雅爱经、史、诗、文典籍，往往一卷在手，吟哦咏读，而至废寝忘食。她虽贵为掌上明珠，却无奢华习气，反而从容娴静，知书达礼。 年十余岁，便有媒人上门提亲不断，父亲虽然不舍，还是为她择选门当户对的对象，将她风光地嫁出门。婚后不久，丈夫过世，家境日下，令仪伤心之余，深刻体悟人生变化无常迅速，对于如梦一般的生命只有迷惘和疑问。 为了生计，经人介绍，令仪为京城官宦子女教授琴艺、书法等，也因此结识一些贵族仕女。出入贵族门庭，她也见惯了官宦贵族之家的起起落落，由此对世间无常的感悟更为深切。 一日，教书闲暇之余，令仪与学生漫步花园，无意间听到学生家人谈论佛法，必是累世劫的宿缘，她心中不胜欢喜，对于佛法生起无比的渴仰尊崇，但却苦于无处请益。 把握有生之年 晋愍帝司马邺建兴年间（公元313至316年），高僧法始来到洛阳，看到这里地势非凡，生气隐隐，就在附近居住下来，择地建造寺宇，说法宏教。 令仪前往听法后，心中所有的疑惑顿然彻悟，她告诉自己应把握有生之年追求佛法，亲近教典，以得法利，于是开始向法始借阅经典诵习，悠游于法海中。潜心研读，通达经中的深奥意趣。通晓要领，对佛道坚定不移。 一个春和景明的午后，仲令仪又到庙里，拜见法始说：“弟子在佛经里看到，出家人男的叫比丘，女的叫比丘尼，希望弟子也能出家，成为一个比丘尼。”法始听后先是一愣，随之说道：”你有出家意愿，我很高兴。不过，西域出家人有男有女，可是我们这里，女信徒出家，还没有过先例。” 仲令仪不解地问:“既然经书说比丘、比丘尼，难道出家的手续就不一样?” 法始解释说:”听说比丘尼有五百戒，应该并不一样，让我问问西域罽宾国的大和尚。”几天以后，仲令仪来听消息，法始告诉她：”我已经请教过西域高僧。大和尚告知，尼戒大同小异，可是不得其法，难以传授。尼有十戒，要是没有大和尚，那么女尼就会没有依止。所以，要等合适的机缘受戒。” 中国第一位比丘尼 经过一番努力，终于，仲令仪和她的贵族女弟子们总共二十四人一起，向西域沙门智山大和尚拜受十戒。智山法师心性宽和，具大智慧，思虑深邃，雅好坐禅诵经。受戒以后，仲令仪和弟子们一起，在宫城西门创建寺庙，此即竹林寺。 在竹林寺，仲令仪清雅有节，说法教化广大女信众们，影响渐渐扩了开去，犹如风吹草偃，众人敬服。她严守戒律，刻苦钻研经书。当时，施主们纷纷向竹林寺进行布施，可是净检都随时随散，分给四周穷人。 东晋成帝司马衍咸康年间（公元３３５至３４２年），沙门僧建自月支国请来《僧祗尼羯磨》和戒本，后来译成中文；不久，又有外国沙门昙摩羯多，建成戒坛，已经具备了女尼正式出家的条件，于是仲令仪携四个女弟子，依止大僧，同坛受具足戒，成为一个正式比丘尼，法名净检。 原来，女众出家受十戒，只是进入准备阶段，此后必定还要再受二坛三百四十八条具足戒，方才能够正式取得比丘尼的资格。这是我国境内最早受戒的比丘尼，被称为中国第一位比丘尼。 净检受具足戒那天，在场的人都闻到弥漫在空气里的芬馥异香，无不叹为吉兆，对净检更起敬仰之心。 说法教化如风靡草 咸康末年（公元３４２年），净检已经年届古稀，精力渐衰。传说在秋风飒飒、落叶飘黄的一天，净检在竹林寺漱洗过后，焚香静坐，忽然满屋浮起氤氲香气，睁眼看时，只见空中有位天女，手捧五彩缤纷的鲜花，随着一道赤气，缓缓降落屋内。 净检遂与众人“执手辞别，腾空而上，所行之路，有似虹霓，直属于天”，时年70岁。 净检法师兴建的徐州竹林寺被誉为第一比丘尼道场，而她，也成为中国的比丘尼之祖。生于乱世烽烟，童心如鹿频惊悸。而一旦得闻佛法，遂全心投入全力以赴。情怀如绣锦，篱菊幽兰品。出世种莲花，芬芳千万家。 净检法师“蓄徒养众，清雅有则；说法教化，如风靡草”，为世人所敬重，开天辟地中华一位比丘尼。 褚亚玲专栏『禅行』展读 |
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