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由禅艺文化丛书编委会推出的2017年新书《禅艺插花》（刘明华 高华编著）《禅艺茶道》（纯道编著），将于8月18日12：00-13：00在上海展览中心举行的2017上海书展上首发，欢迎读者参加首发签售活动，现场感受三位作者的精彩演讲与点评发言。 《禅艺插花》序言（5） 五、归来笑拈梅花嗅 灵云志勤禅师是一位唐末五代的比丘，他见桃花悟道，另外一位见花开悟的人则是比丘尼，她是看到了梅花后开悟的。宋代罗大经著《鹤林玉露》中记载，唐代有位比丘尼叫无尽藏，她看到梅花以后恍然觉得，春天就在枝头上，然后就写了这首诗： 终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云； 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 “终日寻春不见春”，跟灵云志勤禅师一样，无尽藏也是久久不能悟道。“芒鞋踏破岭头云”，草鞋踏破山岭上的云，即使一直站在高处，与开悟所能够呈现的艳阳天始终离得很近，却迟迟不能开悟。 “归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”等到她从山岭上回来，回到平常心的生活中时，却看到梅花开了，这时的她知道自己已经瓜熟蒂落，水到渠成般自然开悟了。一个“笑”字，表现了无尽藏的顿悟，有柳暗花明之妙，末句 “已十分”更是写出了梅花绽放，以及烂漫春色的浓烈。 自然妙道，原本就在人心之中，只是人们没有发现罢了。因此，向外求只是枉然，向内求才是正道。只有善于变换思维角度，才能体悟到其中的禅机妙理。当人们面对美丽的花朵时，一定会有许多的启发同时进入大脑之中，花如在野，人如在外，当自然与自己如此靠近时，难道不能启迪自己关于世界、关于人生的种种善念吗？ 古代禅师正是借助对花的理解，体情世间冷暖，感知轮回因果。他们对于花的热爱，可以从另一则公案中得到解读： 长沙鹿苑招贤大师一日游山，归至山首，首座问：“和尚甚处去来？”师曰：“游山来。”座曰：“到甚山处？”师曰：“始从芳草去，又逐落花回。” “始从芳草去，又逐落花回。”这是爱花人的审美极境。南宋初年的宏智正觉禅师为此揭示说：“十成游践到个般田地，一切处稳，一切处闲”，“向其间游践，野云倚山，家风闲淡，秋水著月，境界澄明”，“一段光明，是自家真实游践处，著精神体取”。指明了真常境界的达到，必须经过长期的“游践”工夫，达到“十成”程度这一阶段方可获得，方能证悟到这一审美的人生极境；而这种修炼“游践”的过程，也是心的修养历练的过程。 寻花、赏花，插花，再赏花，正是心的修养历练的过程。 |
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