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这几年；讨论民宿的多了，开发民宿的多了，住民宿的也多了，但一阵风起后，舆论似乎又对民宿热有了许多的诟病；有嫌其价高的；有嫌其徒有虚名不能真正给予人精神享受的；还有嫌其污染环境破坏生态的；不一而足。 其实，民宿热的背后，是国人传承了几千年的幽居、归隐文化的支撑。其遭诟病的背后既有开发者不懂幽居、归隐文化，眼里只有商业利益的乱作为，也因部分消费者地瞎起哄。 何谓幽居：朋友新作“幽居”一文，余颇为欣赏。 其文曰：“何谓幽居？所谓虚掷光阴，不求闻达者，一也；问今何世，无论魏晋者，二也；静观吾心，蓦然自省者，三也；友自来去，安然淡泊者，四也；身在市嚣，心如山林者；五也。有此五者，何往而不幽也？” 妙哉！然要吾全部做到，还不能也。 其一尚可;“虚掷光阴，不求闻达”，放下功名利禄即可。前天有朋来访，说现在有大把的时间可资浪费，相视大笑，尽在不言中也。 其二难哉！”问今何世，无论魏晋者”吾辈做不到也，手机、电脑，常伴左右，糊涂难也。 其三可也;“静观吾心，蓦然自省者。”这些年基本做到：“静以修身，俭以养德。”“上不怨天，下不尤人。” 其四略有挂碍：“友自来去，安然淡泊者”能做到八九，还差一二。 其五“ 身在市嚣，心如山林者”: 还行、还行。 古往今来，谈幽居、归隐者，当首推晋陶渊明。其“归去来辞”、“桃花源记”乃千古绝唱。既谈了个人的幽居、归隐，如：“归去来辞”；也描述了团队的幽居、归隐，如“桃花源记”就是乌托邦式的天堂。 陶渊明先生把中国文人幽居、归隐的话题聊到了极致！朋友新作，仍然摆脱不了他的影响.其实，千百年来只要有关这方面的话题，谁又能摆脱他的影响呢？ 如果要闲谈幽居，唐代祖咏的诗歌“苏氏别业”也流传甚广，从审美的角度，值得一读，诗曰：“别业居幽处，到来生隐心。南山当户牖，沣水映园林。竹覆经冬雪，庭昏未夕阴。寥寥人境外，闲坐听春禽”这是盛唐五言律诗的一首杰作，阐述了“临幽欲隐”的主题。 但这也是有钱人的游戏，“别业”即现代有钱人的别墅，咱老百姓是幽居不起的。 我喜欢这首描写幽居、归隐的词：词曰：“观棋柯烂，伐木丁丁，云边溪口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来作一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竟，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬谈延生。” 这是神仙歌，像吾辈是学不来的，但没事念念，可散心解闷。 话说回来，其实，幽居、归隐的话题，千百年来之所以长盛不衰，就是人们在现实与理想之间产生痛苦的时候，用于自我解脱的安慰剂。当今社会，物欲横流，社会心理急躁、焦躁。谈一谈幽居归隐的话题，也可以抚慰我们焦虑的心灵。那外国不也把梭罗的“瓦尔登湖”当成圣经一样的书了吗？ 如果说幽居、归隐表面上是形而下的东西，其本质上，却是形而上的东西，如朋友所说：是心、意、念的问题。 陶渊明的 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”也是说“心远地自偏”，其根本在心也。 想起一个朋友，每每谈起幽居、归隐的话题，总是执着于在农村找一屋幽居、归隐，而心中又有太多的欲望，舍本求末，难得真意，很是纠结。 依愚之见，幽居、归隐，凡是形而下的东西都可抛弃！重在修心。那，修什么心呢？关键要修一颗平常心：不为情所困，不为名所累，不为利所缚；待人接物不仰视，也不俯视，保持平视；在随缘、自在中：平淡、平等、平静地生活；既入得庙堂，也下得江湖；像诗人们说的那样："用悟性 穿越生命的狭隘；"“诗意地栖居在大地上”。 松生空谷【禅音】专栏 |
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