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冬日，若逢闲暇，我爱在天坛听松。 作为北京“五坛八庙”之首的天坛，有古松柏3500余株。临近年底，北京多有朔风。一旦风起，密集松涛如潮涌不绝于耳。我坐在路椅上闭目静读，恍若置身其中。 午时暖阳稍纵即逝，松柏吟诵渐行渐远。被苍翠诗潮浸透的我，懒散起身，无目的性漫步在林间石径。当走近神乐署时，以“坛乐清音”为名的古曲迎面飘来，如泣如诉，时而，如威赫庙堂庄重宣读，时而，如竹林隐士潇洒表述，时而，如一江春水东流不息，时而，如闲庭古井深不可测…… 或许是采写职业所致，或许是被“坛乐清音”所陶醉，我走入其中，感知其妙…… 东周时期，中国第一部诗歌总集《诗经》的编撰者始料未及的是——诗句中“天之牖民，如埙如篪”，被后人品味了数千年后，其中的埙与篪，消失千载，终于在帝都5A级景区——天坛公园涅磐重生。令人惊奇的是，这种"中和韶乐"，竟然是平均年龄25岁的年轻一族自制乐器，自创自演！ 身着古服、面色凝重的多位演奏者，或吹奏或敲击、或曼舞或造型，可谓金声玉振！ 直至大幕垂落，直至曲终人散，我依然沉浸悠长深沉的曲韵中，似乎还在穿越古今。 神乐署门外，冬日的落叶在风中旋舞。当年祭天之景——祈年殿，轻洒落日余晖。神乐署古廊道中，瑞士作家斯蒂芬克·洛布斯，正在接受几家强势媒体记者的采访。我们曾在一次文化活动中相识，由此，他一面用流利汉语回答记者问题，一面用友好且滑稽的眼神缕缕向我示意。我忽然想起他赠我的诗集《品味北京》。其中一篇，就是描述神乐署“中和韶乐”。与此同时，我也忆起当年神乐署年轻创作者在接受我采访时，向我讲述的那情那景…… 为让古老的中和韶乐精彩重现，2005年，天坛公园5位年轻人组合的文化工作室成立。他们担任解说之余，开始搜集整理古乐曲资料，拜访古乐专家。走访了文物专家罗哲文先生、故宫博物馆研究员万依先生、海政歌舞团指挥黄海涛先生等。600余册古书，他们捧读良久、搜寻亮点。夜深人静有家不归的年轻人，饱享古书散发的霉味儿。 功夫不负有心人。不久，《坛乐清音》DVD光盘、《中和韶乐与天坛文化发展关系》、《中和韶乐溯源》、《中和韶乐乐器复制研究报告》等文章从这个工作室“走出”，被多位文物专家赞许。已故文物大家罗哲文先生在观看职工表演后连声赞美，为神乐署题字“韶乐学府，礼乐殿堂”。 多类史料表明，绵延数千年的“埙”与“箎”合奏共鸣，不仅显现如泣如诉的雅士情怀，也呈现出一种“兄弟和谐、积极向上”的亲情。神乐署文化创新工作室正是基于这种文化理念，不断挖掘、不断传承、不断完善、不断创新，让古老乐器得到新生…… 2006年，天坛神乐署开始每日一次表演“中和韶乐”。台湾政要连战、宋楚瑜以及奥委会主席罗格等政坛名人前来观赏。知名古迹的古乐，由此闻名海内外。然而，数位 年轻创作者又有了新忧虑——中和韶乐特有的竹制乐器“朱漆描金箎”、“朱漆描金龙尾笛”、“朱漆描金龙尾箫”，在北方干燥的土地上难免出现干裂，直接影响到“中和韶乐”演奏的延续性。于是，神乐署几位年轻人开始自己研究、自己制作适宜干燥环境的古乐器。每逢双休日或节假日，京城及周边城市的乐器店、古乐器专家家中客厅内、北京古迹藏书室、北京各大图书馆内经常出现神乐署年轻人的身影。同时，小车床、小刨床、钳工工作台、调音器、喷漆设备陆续出现在神乐署工作室。每当月上柳梢头，最后一位游客离开景区后，工作室的灯光便开始亮起，直到深夜、黎明……2012年，音色与古代竹艺媲美、品貌有所创新，多方面比古乐器更趋完善的描金箎、描金漆金龙尾笛、朱漆描金箫……在神乐署复原成功，精彩展现于游客面前，博得一次又一次的喝彩与掌声。让众多游人既感到古韵悠悠又感到耳目一新的是，古老乐曲在年轻人精心传承发展后更为生动精湛。不久，这群年轻人被邀请到海外演出，让国粹享誉五洲四海…… 正思忆间，神乐署第二轮演出开始。《金声玉振》、《雅乐华章》、“神乐之旅》、《坛乐清音》、《金蛇狂舞》等组合传统乐曲依次奏响，在古老祭坛上空萦回。 取得成就，难免附带遗憾。立志创新，难免限于窠臼。享誉海内外的“中和韶乐”，虽风光无限，却在“申遗”路上遭遇迷茫——按照文化部申遗审核部门的相关要求，全国非物质文化遗产项目，只有存在传承人，才有可能被选入名录。尽管神乐署在深度挖掘历史文化方面成绩突出，生动表现中和韶乐的精彩演奏，早已美名广传，但挖掘者、创作者都是无门无派、无师自通的年轻人，由此，进入“国家非物质文化遗产”的“入门券”遥遥千里。当时，我在一些纸媒为其呼吁，也多次安慰那些面呈遗憾之色的年轻人…… 冬风远，乐曲停。天坛松柏复归平静。我再次向神乐署内院走去。试问人过中年的创作者们——"中和韶乐"的申遗，是否有望…… 展读
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