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对于打坐练习者来说，只要不自欺，都应当意识到：
但是，同时也要意识到，这同样也不是最重要的。 一座能坐得住的时间，是衡量一个人打坐水平的一个基本参数，但绝不是唯一参数。实际上，衡量一个人打坐成效的，真正来讲的确并不是时间，而是七种正向的觉受。 那为什么我在之前的文章中，还是一直强调座中的时间，建议大家努力突破日常双盘一座一小时的门槛？我这里所说的安稳坐一小时以上，不是说偶尔一座状态好能达到，而是说每天一座一小时皆是安适的。 这是因为如果没有达到这样的最初级的久坐水平，正向的觉受一般来说不会具足，而且经常不稳固，容易退失。正向的觉受不妨可分为七种，我将在稍后分说。  但是，并不是说只有坐至一小时的人才会有具足的正向觉受，事实上，哪怕你目前只能一座双盘二十分钟，甚至不能双盘只能单盘，更甚至不能单盘只能散盘，也有可能你的正向觉受是具足且稳固的。 这样的人当然是那一类已经能够摄心得止，用心恰当的人，他无非是暂时腿硬了一些。他们在练习打坐初期，觉受都便已经是正的，实际上已经获得了初步的禅定，只是还需要一些时间来练习拉伸。所以，假以时日，他们是会必然突破一座一小时以上的能力的，而且过程中进步的速度必然是超过一般人。 另外，我并不是说所有能够一座一小时以上的人，其觉受都是正的。也有一些人一座两三小时以上，乃至更久，但是从来没有正向具足的觉受。他们通常是身体柔软度好的，又颇有一些执著与坚毅力，然而用心方法其实始终不太正确，因此从来都不是具足正向的觉受的。他们也会遭遇到进步的巨大瓶颈，只不过和常人情况又不太一样而已。简单来说，这一类人适应正常生活的能力或多或少会有一些问题，逃避心态是比较严重的。 其他就不细说了，我们转入正题。 那么，觉受有很多，到底哪七种觉受才是正向具足的？第一、明悟抉择方法非常重要，知道自己已有择法的能力。他们知道本质在于用心，能清晰看穿各种方法的实质与来龙去脉，能察觉其真伪。 第二、明悟放逸之危害，知道精进勤奋之可贵，然而同时又充满耐心，不会躁进。他们是完全相信“天道酬勤”的，不图侥幸，知得原因之后，便致力于行动，以践行得果。 第三、他们珍惜上善之法，每得一法，都心生欢喜。他们不仅限于听闻，而且细细思维，并且总是乐于实际尝试。过程之中，充满喜悦。 第四、他们发现身心的粗重感消失，取而代之的是轻安，也即身体轻盈、轻捷，而内心安然。他们也有各种气感体验，会有禅定“八触”体验，但是不会过度注重气感，因为多数气感与这种轻安相比，实际上还是依然属于粗重，只是转向轻安路途中的一时风景而已。 第五、他们发现记忆力不断进步，能比较自如的调整心念，有较强的正能量念力。虽然日常生活中依然有烦恼杂念，但是能够如实面对，坦然直视。 第六、他们能如实发现自己心中安定之力，随时都能令自己专注一境而毫无散乱。此时他们的日常没有不良情绪，不会太过激动，也不会沮丧。给予他人的感受是非常有主见，有主心骨，但是又并非固执者。 第七、他们是善于舍得一切，能真正做到放下的人。他们不会固执己见，不会固执于人、事、物，从善如流，会极快速承认自己的错误，抛弃自己的成见，接受他人的正确意见。 以上七种与实悟相关的觉受，才是真正根本的正向的觉受，由此所养之气，是所谓的“浩然之气”，是大气与正气。这是打坐者应当朝向的切实转变，否则就只是在小术而不是大道上。  专栏 坐禅：从入门至久坐 作者：建章君 ¥150 83人已购 查看 |
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