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今从网络上撷录此博文，由衷感谢原作者。 论偏官喜忌及其格局 偏官者，乃甲见庚申、乙见辛酉之类；偏官格者，乃甲生于申月巳月、乙生于酉月之类。 偏官者，以阳见阳，阴见阴之类；比如二男不同处，二女不共居，不成配偶难成造化，故谓之偏；以其隔七位而相克战，故谓之七杀。七杀乃日干天敌，子平命学中最凶之神，专主凶灾祸患，伤损肉身。四凶神之中，阳刃主善破财禄，枭印主贫困饥食，伤官主不法邪恶，其凶其恶都有限度。惟七煞乃身之天敌，势不两立，直接伤我本身肉体，是以作最凶之神看待。 七杀乃是凶暴无忌惮之小人，禀有虎狼之性；若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主；故有制谓之偏官，无制谓之七杀。七杀以其凶神，最要制合生化，抑恶扬善。用食神克制七杀，七杀必然投降于我；用印绶转化七煞，则七杀必服教化而弃恶从善投诚于我；有阳刃相合七杀，则七杀受其“和亲”而必相好于我；用身旺敌之，则七杀不胜而必佩服于我；以上生克制化，须无太过不及，乃是借小人势力卫护君子以成威权，乃大权大贵之命。关于七煞能助日主富贵的原因，《子平真诠.论偏官》解释的最有道理：“煞以攻身，似非美物；而大贵之格多存七煞。盖控制得宜煞为我用，如大英雄大豪杰似难驾驭而处之有方。则惊天动地之功忽焉而就；此王候将相所以多存七煞也。”要说明的是《子平真诠》将七煞拟之为“大英雄”“大豪杰”非正面意义上讲的英雄好汉，而是指有流氓习气的“黑道英雄”，一旦这些“流氓大亨”弃暗投明为我服务，则功名成就自然非凡矣。 关于七煞与正官的发福速度与风险程度，万民英先生都有议论。《三命通会.玉井奥诀》释文云：“偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉；贵气若专，旺相力重，骤进极品者多。盖偏气好争，挺然不配，雄豪力大；偏官易于起发，但是退速或非命尔。若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权。”《三命通会.玄理赋》又云：“正官七煞，君子小人之分也。岂君子不如小人！正官若得纯粹，七煞一有制伏，便发贵有声。若正官纯粹，发福攸长，岂七煞之可比。”从上论述可以看出，七煞生旺一旦制伏，发福迅速，权重位高，多掌生杀大权，声势显赫；但其官大，隐患亦大，易有不测非横。至于正官纯粹，虽然升官缓慢而不能骤至极品，但可以步步高升，相当稳健，发福长久，也不失为贵命上命议论。 七煞一旦生旺制化成为权柄，则尽现豪放刚毅英雄气概，是为真正大丈夫矣。七杀专主武功；以印化煞，则必是文人掌军权，御役天下帅才之命；以食制杀、以刃合杀则必是大将之才。食神制杀福将，战无不胜；刃合杀骁将，攻无不克。但造化忌太过与不及，七杀一旦制伏太甚，则是尽法无民；七杀小人虽猛如虎狼，亦不能逞其技矣。七杀过弱又宜日主以财馈赠滋养扶助之，使其振奋虎啸发威来立功业。 大凡日主驾驭七煞，要一手硬一手软，既要用财犒劳，又要用食神牵制；驾驭得中，则七煞尽忠服役于我，若稍失驾驭分寸，则七煞反叛祸患必至。制化七杀要视命局中具体情况。七杀势众太多，用一位食神制之恐力不胜，则激怒七杀反而坏事，不如用强印疏通化，使其归诚起义，反而得当适宜。若七煞一位势力有限，则喜食神擒来服从。用印化杀，乃是和平手段；用食制杀，乃是武力手段；最忌命中身主衰微，印与食各自恃势相战，日主谋议不决，信任不专，则杀必乘机攻身；逢此命格，不夭则残。大凡七煞生旺透露于四柱之中，不论制化如何得当，纵发富贵总多灾厄。为何.以岁运引动全局，日主难免会在驾驭方面失中和之道，七杀凶性逢岁运激起，必来祸患日主矣。古往今来，不知多少高官身不善终者，皆是命中七杀猖狂，失驾驭之道的缘故！ 一、月令偏官格 月令偏官格与月令正官格截然不同，天敌七杀占据月令天时，秉承天意，纵然日主高强，亦必多灾多难。柱中有制化之神，则从艰难困苦中发迹。若柱中无制伏或岁时七煞重遇，日主又柔，阳干多夭，阴干多残疾。 《三命通会.明通赋》赋文云：“月令七煞而煞身俱强，当为黑头宰相。”其释：“此月令七煞格也。太抵月令七煞，要身煞两强，方主大贵。若身强煞浅，在财以生；煞强身弱，须印以劝，或羊刃合之；皆为贵命。若印合与制星互相攻伐，身弱必夭，不然残疾。 杀逢印化： 月令七杀格中，身弱要印有情生旺扶身，作上命看，大宜走印旺身旺之乡，一发如雷；切忌走财星旺运，则财星破印生杀，大难临头。 杀用食制 月令七煞格中，身势刚强者则喜食神驾杀，身杀食纯粹生旺，均衡有序，必是大贵之造。《三命通会.六神篇》释文云：“煞者，顽暴之人也。必欲食神明制方可为用。如柱中明无制伏之人，不可便以为凶言，要深求四柱支神；如有食神暗伏，或遇刑冲，或就三合，亦可为伏敌之兵；大运行制煞乡，必主成名进禄。” 杀格要食制，不须见财透印，以财泄食、印制食护杀，但财印位置得当，亦不可拘。如财居岁、杀居月、食居时，依然作大贵论，为何.年财助月杀，食居时依然可以制伏，不损食制杀大义。杀格要食制，行运须观身杀食之力量如何：杀重食轻，要运食旺之乡以补制力；食重杀轻，制伏太甚要运走财乡；杀食均衡俱强而身偏弱者，又要走身旺之乡。 比如民国袁树珊命：辛巳 、丁酉 、乙巳 、戊寅；七杀司令不料食神太盛制杀过甚；又运走南方火地杀势弥灭，故为贫儒。且七杀为子息，受制过分，是以子息早夭多克。信哉，命也！《渊海子平.喜忌篇》云“偏官时遇制伏太过，乃是贫儒”实足可信。 杀格之中，杀旺食旺身旺均衡，固是大贵之格；但最忌枭印夺食，杀无制约，必然克日主，兵败如山倒，惨不胜言。《三命通会.六神篇》释文云：“七煞伤身，原无正印为劝；独以食神一位制煞，壮年运道喜行制煞之乡。若遇枭神有力克我食神，柱无偏财遇救，不免纵杀伤身,为祸滋烈。” 杀逢刃合 杀逢伤合 月令七杀格中，七杀透出尚有“合杀”一说。阳日以刃合杀：比如甲用庚为杀星，可有乙卯刃来合杀。阴日如伤官合杀：如乙用辛为杀星，可用丙火伤官来合杀。伤刃合杀且合神杀神身主俱强均衡，亦是大贵之造。合神、杀神、身主俱强但不均衡者，宜岁运补足则大发。《三命通会.玄理赋》云：“煞无刃不威，刃无煞不显”其释文云：“煞克我，刃乃劫我，命中之最凶者也。首言煞刃，其知所重者也。赋云：刃为兵器，无煞难存；煞为军令，无刃不尊；刃煞双显，威镇乾坤是也。”又云：“权刃双显均停，位至王侯；刃煞轻重无制，身为胥吏。”其释：“言煞刃相停者极贵，不相停者极贱。刃煞停不停而贵贱之相悬如此。”《三命通会.六神篇》释文云：“权，煞也；刃，兵也。身旺用此二者，乃兵刑首出之人也。煞旺喜行制乡，刃旺喜行煞地。若原煞旺复行煞旺之乡，立业建功之处，不免死于刀剑之下。刃多再逢羊刃之地，进财得禄处，必然终于药食之间，数使然也。” 大概而言，阳刃七煞两大凶神，最喜相见相互制合，日主身强从中渔利驾驭最妙。月令七煞，岁时喜见阳刃，是以刃帮身挡杀;月令阳刃,岁时喜见七杀,是用杀来制伏阳刃;两格大致相当。 杀用财生： 月令七杀格中，固然以制伏杀神为第一要旨。但局中日主旺相，印绶重重泄尽杀势，或食神过盛克制七杀，七杀衰微力怯，不能服事我身主，则杀威虽有若无，急需财星破印生杀，方可言贵。大凡杀轻印重，若用财星破印，必须日主强健方可驱使财神。若杀轻印重身弱，纵运财乡亦不济事。一切命局中印枭重重日主衰弱者，多是贫困艰苦之命；为何？日主衰弱不能用官用杀用伤用食用财，印枭重重日主衰者乃是见生不生之象，如此命局不贫则夭，可预卜矣。阳干尤甚，阴干尚可苟且偷生，但命运狼狈恐所不免。 阳杀阴杀 制合 大概而言，七杀制化要分阳干阴干来言之。阳干作七杀，用印绶易化。比如：戊土用甲寅作杀星，丙丁为印长生于杀乡，杀生印有情而容易转化；若用食神硬制，恐多争战不甚有利。如戊土用甲七杀，用庚金食神硬制，恐杀神多口服心不服；阳干七杀过刚，宜怀柔手段对付之，要晓之于理，以印来化，要动之于情，以刃来和，皆是日主高明手段矣。阴干七杀，则最宜强硬手段，用食神来制之，不宜温和，以阴干多三心二意。比如：己逢乙卯杀神，用印化之，恐败于木乡教化不力，用辛金食神制伏，则其杀无可奈何从一而终矣。又局中七杀成党重叠，则日主可用多种手段来应付以求驾驭，或明有印化、暗用食制刃合，软硬兼济双管齐下，则可使杀神真正心悦诚服于日主，赴汤蹈火立功业。 杀格杂官，官杀混杂 月令七杀格中，也忌官星七杀双双透露混杂。关于官杀混杂的讨论，主要是据于正官吉神、七杀凶神的本质区别来讲的。后世谬传官杀不分家，徒以身旺身弱来共论官杀喜忌，显然是过于粗率。官杀取作用神，为吉为凶显然不同。比如身官俱旺且身官失衡较大，虽有科名有一定官职，但不免仕途坎坷。但身杀俱旺失衡大者；则不仅贫贱且恐残疾或有牢狱之灾。 不论月令任何用神任何格局，皆忌官杀双双透露混杂于命局之中。官杀混杂是个非常严重的大问题。《渊海子平.继善篇》赋文前段就讲“岁月时中，大怕官杀混杂”，可见古人对其的重视程度，为什么古人如此忌讳官杀混杂呢？这是因为论命的重点在于财官，既然局中官杀皆露，不论日主强健壮实如何，一旦岁运财官旺地引动官杀争竟，日主必难负荷，定然有灾。正是据于这个原因，对官杀混杂就必须“去留舒配、轻重较量。”按《三命通会》的看法，官杀之去留，视官杀旺衰来定之：旺者留之，衰者去之。官格官司令，宜去杀；杀格杀司令，宜去官；若官格杀重、杀格官重，官杀俱旺难以去留则作下命看。《子平真诠》云：“有煞而杂官者；或去官、或去煞，取清则贵。 大凡官杀混杂者，最易有牢狱之灾，如身弱官杀虽重而安分者灾浅，若身弱官杀逢冲动，激怒官杀之克性，必有大难。比如：甲用酉金为官，固然丁午为伤官，乃官星之七杀天敌。然而柱中见卯木冲击酉官，激怒官神，其凶不亚于官星逢伤之害处；为何？卯酉六冲之神也是势同天敌两不相容者。所以古诗诀云：“八月官星得正名，格中大破卯和丁”就是指六冲之神与用神之七杀可以视为一体般的灾患。比如：壬水用酉为印为用神，既怕丁火、午火正财破印，亦怕卯木伤官冲击；此处的丁火、午火与卯木伤害冲击酉印之灾大致相当。此一原则，务须记牢。 二、年上七杀 《三命通会.年上七煞》云：“经云，年逢贵气，不用制伏，喜日主健旺，羊刃相合，柱中带财更行财运，发福清秀，最忌身衰。盖七杀乃小人之象，既居祖宗之位，如朝廷老臣祖父老仆，日主健旺，老仆则尽力以事幼主。日主衰弱不能与小人为主，何肯尽力事之；反成害己之物。年干见此，必主出身寒微。四柱行运有情，主寒门生贵子。若煞煞旺身衰，冲刑太过，必主贫穷；至重者带孝遭刑。又曰，岁杀一位不宜制，四柱重见却宜制。日主生旺制伏略多，喜行煞旺地；制伏太过、或煞旺身衰、官杀混杂，岁运逢之，碌碌之辈。若制伏不及，运至身衰煞旺之乡，必生祸患。 七杀是八字中的大凶神，既居太岁尊位，其势不可胜言。《三命通会》将岁杀与日主的关系拟为幼主与老臣、老仆的关系，可谓绝妙之论。岁杀无制，其祸不可形容；岁杀制化得当，其福不可胜言。所以《三命通会.明通赋》云：“年本偏官，切忌始终克害。”其释：“此岁德格也；如甲日逢庚申太岁为年上偏官，一名元神，一名孤辰，其杀最重，终身不可除去，故主始终克害。克害非专指祖父六亲，本身亦在其中矣。 如：丁巳 丁未 辛巳 壬辰；喜一壬合二丁为制；乙卯 丙子 己卯 丁卯；喜丁丙化去三乙，皆主贵；但克害终不免。”大概而言，七杀居于岁干若无制化身弱，多是夭折之命。若身旺有制伏，亦主少年多灾多病，养育不易，且主祖父六亲中间多有凶死者。 《三命通会.真宝赋》释文云：“年干七杀为岁德，不宜重见，最喜财星、印绶及阳刃，不可制伏，岁运同。”又赋文云：“岁德逢财杀栽根气，早登显仕，更加印刃无姤合，预擢高科。”岁德逢财，少年请举；岁德带刃，早岁成名；其释：岁德为重煞，故屡言之，请举少年而成名，早擢高科而登显仕。以年柱代表初年，杀主威风，假如甲日见庚年为岁德，柱中有戊己土资杀，巳酉丑栽根带刃，喜行印绶，忌正官姤合之辰。 岁干七煞为大凶神，其有用于日主者，要求极严殊为不易。一要财星滋助；二者印绶转化；三要通根；四要日主生旺；五要刃合；合乎此五者方成贵格。一旦缺陷，多是艰难凶险之命!是以岁干七煞大多作凶命看，以其成格合格，极不容易。然而正是成格条件苟刻，一旦干支配合得当，则富贵自然亦非常格可以比拟矣。 三、天元坐煞 天元坐杀，如甲申、乙酉之类，天元坐杀，最要生于身旺之月或印绶之月。生于身旺之月，身旺可以敌杀取贵，生于印绶之月，杀生印绶亦作上论。天元坐煞最忌生于财旺杀旺之月，如无制化，再行财杀旺乡，为人面目凶狠，恐多残疾，性情凶暴奸贪，且易有牢狱之灾。若逢魁罡、三刑，叠现凶神恶煞，轻则牢狱，重则凶亡。《三命通会.明通赋》云：“坐杀乃甲申、乙酉等日，柱中无土为身清，行寅卯运大发财禄。此格喜印绶，忌正官食神犯之，非身清下等命也。” 大凡七杀乃日主天敌，日主为我肉身，七杀无制化克害我肉身，则我肉身遭受破坏，必是疾病缠身或躯体不全、器官残疾等。日坐七杀，七杀直接攻身，所以最忌重犯。日支为夫官妻宫所在，不论杀神是否转化，必主夫妇动手打斗，严重者肉体会受到伤害。 大凡官杀与印相生又与财相生，凡格局中身主专旺，形成财官、财杀、官印、杀印配合成格者，皆作高命看。杀主武功，官主文治；官杀俱备务要印绶转化，则文武双全可为国家柱石。天元坐杀，局中再混杂官杀，无制合者，凶多吉少。天元坐杀，地支成杀局助者，弃命从之，则作大格论。 四、时上一位贵格 《渊海子平.喜忌篇》云：“若乃时逢七杀，见之未必为凶；月制干强，其杀反为权印。”时上一位贵格，依时干透出七杀为主（时支作杀不遭克服者亦是），只要一位，日主自旺，年月有食神制伏，便作合格看。时上七杀年月再遇，多主辛苦劳禄。制伏太甚，宜行杀旺乡；制伏不力，宜走食神之地补足力量；食杀均衡而日主弱者，宜运扶身。 《渊海子平》对时上一位贵格极其重视，其喜忌大致与月偏官相类似。时上七杀以天干来看有十位： 甲日庚午时：杀居败地又是日主死地，月通杀旺时令，运宜身旺之乡；月逢春冬，运宜西方取贵。 乙日辛巳时：杀星衰弱内有伤官合杀，多克子息。宜岁月引旺杀神，运走身旺印绶之乡取贵。 丙日壬辰时：杀神坐库自旺有气，生春夏月身食俱旺，宜西北运扶杀作贵格取例。生秋冬杀星恃天时之旺，务要食神有力护主敌杀；若无食制身弱多是夭命。丙申日生壬辰时于秋冬，多夭必验。 丁日癸卯时，败地逢杀，一无所取。 戊日甲寅时：只要身主自旺，岁时透庚或丙丁己字者，都是大格。戊日甲寅时身健旺者，贵命极多最验。 己日乙亥时：岁月有火印都作好命看。若己卯日合成本局弃命从杀，贵不可言。局中财旺水盛，多凶夭命。 庚日丙子时：死地逢杀，杀亦无气，身杀两弱年月无救，必是飘荡之命。 辛日丁丑时：杀旺有气取贵，岁月透丙，官杀混杂，虽贵晚节不保。 壬日戊申时：身杀俱长生，岁月透食神甲木降杀，必贵但多风波。生冬月，运南方魁名天下。 癸日己末时：杀太盛多凶；冬月身旺平平。春食杀争战，身弱者夭。生秋月印生当令，亦不济事，以癸水太弱虚不受补，杀旺全来克身，苦命凶命，难逃气数。 五、弃命从杀 若八字当中，杀神透出结党成局而呈独大之势，日主衰弱不堪虚浮，又无印绶比劫扶助，则作弃命从杀论。若印绶比劫有强根裁培，日主有依则不可作弃命论。要强调的是，弃命从杀格中，关键要看印绶意向如何。要知道，印绶一方面可以泄耗杀气生助日主，另一方面印绶也可当伤食来护杀。当局中印绶归禄长生通根之时，则印绶自然独立可以泄杀神气势来转生救助日主，则依然按杀印格局看，若印绶衰微依倚七杀，则子(印)从父(杀)就自然成为护杀之神，这种情况作弃命从杀论。从杀格弃命得印缓护杀，其贵尤甚；走伤食运照样发贵。 从杀格成立要二个条件：一日主虚浮；二七杀猖狂独大。最忌日主裁根以身敌杀，也忌伤食冲对杀神，必有大难。《三命通会.六神篇》赋云：“七杀用财，岂宜得禄。”其释：“此言煞旺太过，日主无依，又加用财生煞，则日愈弱而杀愈旺矣。当之不能，远之不可，只得弃命相从以免侵凌之患。运行财煞旺地，不易始从之心；一遇岁运归禄，日主恃强乃与杀战，以寡敌众，其能胜乎，凶可知矣。”从杀格中以印护杀最为上乘；其次财神党杀；最劣者局中杂有虚浮比劫或伤食者，则以常格论。 弃命从杀格局，最要讲究日干刚柔。阳干从杀较为少见，也较难成立，阴干从杀比较常见，也较容易从杀。阳干从杀成格，虽主富贵，亦恐心术不正，不得善终或者早天。阴干从杀合格，则主富贵唾手可得，且功名长远。古歌云：五阳生日全逢杀，弃命相从寿不坚；如是五阴逢此地，身衰杀旺吉堪言。又云：西方金位坐临柔，不怕休来不怕囚；鬼杀生旺多发福，功名催促上瀛洲。 从杀格首看日主自坐之支，坐支为日干长生禄旺之乡，绝无从格可言。阳日干只要局中或身下有一丝根基，则亦不作从格论。阴干坐下余气墓库等浅弱之根，只要局中冲去合化而杀党成局，亦可作从杀论。比如丙寅、丙戌、丙午日，丙火自坐长生帝旺库墓之地，绝无从杀格一说。又如癸丑日，癸水自坐余气之地，但只要局中土神司令成党，亦可作从杀论。 关于甲木是否能从杀，《三命通会》云：“……水火土金皆从，惟阳木不能从，死木不受斧斤，反遭其伤故也。”其说以为甲木无从杀之理。 乙木从杀，只有乙酉、乙丑、乙巳三日为主，月令时支皆逢酉丑巳字，杀星元神辛金透出皆作从杀论。乙卯、乙未、乙亥此三日无从杀理。乙木从杀格是诸从杀局中最上乘者。《三命通会》云：“乙日秋生官最强，喜逢辛煞反荣昌；蛇牛宜见嫌南火，微水扶持人庙廊。”其释：“乙日秋官本庚，宜见煞则利；无煞虽功名未若煞而易成。若官煞互见，遇印绶则无嫌，孤庚无煞则名利进退，或白身异路之拟。今世达官多用煞，故煞胜官。若遇丙火及士，无印人南不吉。” 比如民国许世英造：癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，此八字特别适合《三命通会》，此诗诀关于许世英造，韦千里的《千里命稿》、林庚白的《人鉴.命理存验》中都讨论过此一命造，两人皆以为身弱用印化杀来论为妥；而以为作从杀格看颇为牵强，尤其是许世英中运走戊午、丁已、旺火地升官发达，更是犯从杀格大忌。按此来看韦林两氏论命皆非大家之见，亦可看出民国人士在数术上的低劣程度。此从杀格有印护杀最为上乘，运行南方伤食之乡，原命有印护杀去食存财，财旺生杀而杀星越旺，是以升官进职不可言述。 大凡用神得十神护卫，虽行忌神之地也无妨，仍作吉运看。比如：甲木生于酉月，局中有壬癸水印星卫官，运行南方伤食之乡作好运看。印能制伤护官星，原局难破。所谓“甲生八月禄当时，最怕卯丁来破之；谁信北行终富贵，运南有水亦能支”是也。 丙日从杀，以丙子日为主，丙申、丙辰两日次之；丙寅、丙午、丙戍此三日绝无从杀说；丙日从杀较为少见。 丁日从杀也颇为稀少，以丁亥日为主，格局亦不高。大凡丙丁日杀势猖狂，一有印星就作杀印官印议论，运东南乡发达。其杀旺印浅，水盛木浮，湿木不生火；纵有杀印之名，再运走北方水地，多夭多贫，必然应验。 戊日从杀格以戊寅日为主，生于春令局中，不可见一丝火星，方可成立。若生于春令见丙丁火透出者，必作杀印推，运南方作高命看，十不失一。戊日未月，纵局中亥卯未成局也不从杀看，以身强官旺来论，要印绶助身方可大贵。 己日从杀格较多见，以己卯、己亥、己未三日为主，生于卯月最佳；其格较之乙木从杀格稍次。 庚日从杀，以地支寅午戍火局透出火神为主，但恐夭寿。若地支伏火不透杀星，透土印者火旺土焦，平生也多劳碌凶险。 辛日从杀，极为少见。 壬日从杀，以巳午未月为主；戍月水旺进气不论。壬寅、壬辰日则作壬骑龙背看。 癸日从杀，以癸未日为主；生于巳午未戍辰月，只要火土成局，悉可合格。 |
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