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《厕所英雄》，是一部非常“印度”的电影。全片以这几年来该国的国家总理在国内发起并推行的“清洁运动”作为时代背景，着眼当地政府在投入大量资金新建厕所后，印度农村家庭仍然普遍不安装厕所，而妇女们更需要结伴在凌晨4：45去野外如厕的现状。  剧情简介： 故事是根据真人真事改编而成，讲述了上等种姓人家女孩贾娅与开自行车行的普通农村男人凯沙夫相恋后，终于想方设法突破宗教阻碍步入婚姻殿堂。但48小时后，由于新娘表示无法忍受夫家家里没有厕所，更无法接受跟着同村妇女去野外方便的解决办法，而提出离婚以此抗争的离谱事情，却意外改变了6亿印度女性的命运。 文/郁妍捷  两个半小时的时长，电影节奏略显拖沓，剧情实际上很老套，传统印度歌舞的表现形式也没有出现意料之外的效果，连本片探讨的话题也绕不开一个在印度将永恒存在下去的矛盾：根深蒂固的宗教束缚以及深入人心的传统文化观念，同基本人权获得并平等享有之间的冲突——传统的印度文化观念固执且自以为正确的觉得，在大自然中方便是很干净的，不仅能自由选择蹲坑的位置，呼吸到新鲜的空气，还不会把肮脏的病菌传染到家里。于是，不单整个国家成了一间大型的公厕，更糟糕的是，这种已经融入宗教教义和日常生活观念的错误理论也给当地发展，家庭和睦造成了不小的阻碍。 影片中，以村长为首的宗教传播者们凭借对梵文和经文的熟识，肆意曲解经文的含义。在他们看来，祖先们从来没有在家里造过厕所，就是驳回凯沙夫在村委会上主张修建卫生间请求的最好理由，却根本不会辨别古人流传下来的传统中的精华与糟粕；同样令人感到气愤的还有凯沙夫的父亲，一个坚定的宗教信仰者，一个顽固的老头：当他发现儿子的生辰八字由星盘显示为芒克星时，不仅逼着儿子娶了一头长了双牛角的母牛，还要求儿子一定要找到双拇指的姑娘才能迎娶回家门；贾娅过门后，当得知儿媳妇不愿去野外方便，只要在家里上厕所时，这位公公却进行绝食抗议，丝毫不考虑贾娅的感受；看到儿子忤逆自己的意思，在家里为儿媳妇建起一座厕所后，生气的老头除了乘着夜色在凯沙夫的门外锁上大锁阻止其外出，还悄悄喊来村里其他的壮劳力，敲掉了儿子花钱搭建起来的厕所墙壁…… 一系列不合常理观念的高压下不断冲击着年轻人的生活习惯，也在撬动着爱人间幸福的婚姻生活。“爱她，就帮她建厕所”不仅是《厕所英雄》海报上的噱头，是凯沙夫向妻子表达爱意，唤妻子回家的另类情话，更是贯穿全片的主旨要义。所以，“厕所英雄”四个字虽然表现出影片的宣传点在“英雄”，但其实它关于英雄的描绘并不多，这个词语更像是对凯沙夫与贾娅这对夫妇不畏传统，积极抗争的礼赞，是对未来美好时代的预告，更是对经历种种磨难后终于成长为有担当有作为男人的凯沙夫的一种赞扬：凯沙夫一开始处理事情以逃避糊弄的方式为主，听到妹妹心爱的男友无法说服自己的父母迎娶妹妹，就教妹妹与爱人私奔，至少能幸福几天；为了让自己结婚，凯沙夫让贾娅带上假手指充当“双拇指”新娘蒙骗父亲；为了让妻子上厕所有门，又不想惹父亲生气，凯沙夫带着妻子去火车上上厕所；背着家人去偷电影摄制组的移动厕所——仔细回味起来，一系列的行径不过是打着“谋幸福”的旗号耍出的小聪明，贾娅不止一次表示，凯沙夫的方法不过是一出出“权宜之计”。直到妻子提出离婚，凯沙夫才敢直面父亲的不是，跟父亲争吵，跟邻居村民争吵，大胆说出并始终坚持自己的想法。 然而这一切其实都离不开贾娅的不顾一切的坚持和对凯沙夫的支持。因此，影片还有另一条线索不能忽视——女权的觉醒。 大部分场景中，影片用生活化的镜头，通过贾娅婚前婚后的生活，展现印度女性的真实如厕现状：天还没有完全亮起的时候，村子里的妇女提着尿壶三五成群前往远处的矮灌木林方便，有男人开着拖拉机经过，竟用车头灯照射躲在树木草叶间如厕的女人们，别无选择的她们只能用面纱遮住脸部。她们明明是被轻视、被侮辱的一个群体，无法主宰自己的命运，应当团结一致起来反抗，可令人叹息的是，这些女人却对贾娅的做法激烈反对：凯沙夫的奶奶，跑到贾娅娘家指责她不懂事，没有“妥协”传统；左邻右舍的妇女们纷纷谴责贾娅不守妇道，小题大做。是贾娅激动地点醒了她们：在面对不公正对待时，不要一味沉默和妥协，不要同男性站在统一战线，请起来反抗。当女人们跟自己的丈夫要求在家建厕所，当女人们冲进法院，像贾娅一样要求离婚，电影里，印度的女权意识已经觉醒……
突然想起影片中的一处特写镜头：凯沙夫把泰姬陵的照片挂在厕所门旁。看完电影后终于明白，打开厕所门，其实就是同不成熟的自己，不公正的事情作斗争，最终都能见到心中最美丽的皇宫城堡。 THE END |
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