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图文丨王春 抗金名将岳飞曾在《满江红》词中写道：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。” “靖康耻”即指发生在北宋靖康二年（公元1127年）的北宋徽、钦二帝被金军俘获的亡国之耻。 “靖康二年（公元1127年） 三月二十九日，对于宋朝君臣来说，是一个刻骨铭心的耻辱日。是日，金帅宗翰、宗望分东西两路北撤。徽、钦二帝与皇后、亲王、驸马、公主、妃嫔及康王赵构之母韦贤妃、妻邢氏等人乘坐牛车被金兵押解北上，开始了漫长的囚禁生活。自古以来，父子皇帝被俘虏长途押往北国绝无仅有，为保其面子，南宋君臣和后世史官将徽、钦二帝被俘称为“北狩”。意为不是被俘虏，而是被金国请去打猎去了。因为女真人生活的北方山高林密，野兽很多，女真人又酷爱狩猎，于是找了个“北狩”的借口，掩盖其被俘的事实”。(廖怀志:《从徽钦二帝的囚禁生活看金国的俘虏政策》，原载《黑龙江省民族丛刊》2007年第3期。) 五月十八日，宋徽宗一行抵达燕京，五月十九日宋徽宗被囚居于延寿寺；七月十日，宋钦宗也被押解而来。宋钦宗被囚居于愍忠寺。 “愍忠寺，即悯忠寺，即现在的法源寺。延寿寺呢？ 从康熙年间的《日下旧闻》到当代的《北京名胜古迹词典》都延续清初《析津日记》的说法：唯琉璃厂东北一区，明正统六年开渠得断碑，上有“大金延寿”四字可辨。此当时辽金旧址也。金人以栖道君，汴京所获车辇悉置于寺。此处道君即指宋徽宗。 果然如此吗？清末就有人质疑：此延寿寺当时位于燕京东北郊海王村，将钦宗和其他被虏宗室、官员都羁押在 燕京城内，唯独把徽宗置于郊外，是不合理的。有力的证明还是《燕云录》：徽宗五月十八日到燕山，离门三里，观看射柳枝、打球，饮宴至暮。次日入门，于延寿寺驻跸。此处的“门”即析津府城门。可见徽宗是在城里的延寿寺驻跸。《日下旧闻》把《燕云录》的一些文字删去了，造成后人的误解。 《析津日记》仅凭明代碑文“大金延寿”四个字就断定辽金时期那里就有个延寿寺，也是过于武断。据姜纬堂《旧京述闻》”。(钟作慈:《琉璃厂延寿寺羁押过宋徽宗吗？（关于老北京的若干“咬嚼”之七）》，左慈戏曹-新浪博客，2016年04月29 日)。 宋徽宗居住的延寿寺在当时的燕京城内，据记载得知延寿寺在今法源寺东南侧。 朱一新《京师坊巷稿》:“元一统志：大延寿寺在旧城悯忠阁之东，起自东魏元象，幽州刺史尉长命为大云，后为智泉，隋为普觉，唐为龙兴，大中时赐额曰延寿，辽金益加完葺，海陵天德三年为宫。元史泰定帝纪：泰定四年正月，皇子云丹藏布受佛戒于智泉寺。春明梦余录：尉使君寺，尉长命造，后改为智泉，则天后时改大云，开元中改龙兴，寺在悯忠寺前，隋造塔藏舍舍利处。案：智泉寺久废，互详寺观。梦余录之言，本诸唐会昌六年采师伦书重藏舍利记，记称：寺在子城东门东百余步，大衢之北面也。舍利塔移悯忠寺以是年。景福元年，僧知常书重藏舍利记，有云：大燕城内陆东南隅有悯忠寺，门临康衢，知兹地为唐幽州城之东南隅......” 由上文可知，大衢与康衢是两条路，大隋智泉寺在大衢(今南横街)后，大唐悯忠寺（今法源寺）在康衢(今法源寺前街)后。一说尉使君寺（隋智泉寺、辽延寿寺）在悯忠寺前；一说在悯忠寺东。可见悯忠寺与智泉寺是犬牙交错式布局，即在悯忠寺前有一块地方属于智泉寺。由此也明晰了智泉寺与后建的悯忠寺是紧挨着的，即：大唐悯忠寺（今法源寺）在大隋智泉寺的西侧（图1）。 智泉寺在唐代改名大云寺、龙兴寺，唐文宗太和八年（834）被火焚，武宗会昌六年（846）重建，改名胜果寺。重建时在废墟中掘出舍利函，移藏于悯忠寺。胜果寺于宣宗大中年间（847-859）又被火焚，不久后由幽州节度使张信伸重建，更名为延寿寺。辽景宗时（969-983）扩建，有九间大殿和阁楼回廊，规模巨大，兴宗时（1032-1055），遭火灾重修。宋徽宗被囚的延寿寺，就是这座位始建于东魏，改扩于隋唐，重建于辽代的大寺。 延寿寺故址位于今法源寺东南侧，它的范围大体是:西砖胡同以东及法源寺山门外的东侧一部分，南横街以北，烂缦胡同以西，九间房胡同以南(图3、4)。 另外，通过以上分析，今法源寺就是唐悯忠寺所在地，在法源寺前面的广场上，立有一塔状建筑物，上书“唐悯忠寺故址”及简介(图4)。此塔状建筑物所立位置正是延寿寺故址的西侧，它不是悯忠寺故址所在之处，因此刻有“唐悯忠寺故址”的塔状建筑物立在此处是否合适值得从新思考。 |
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