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朱国琪（三眼道人原创） 2018年6月份，我们一帮师兄弟跟着火神门张师来到青城山，继续修行扶阳禅。之前已经过大半年的打坐，我对身体的感应越来越清晰，也经常能进入忘我之境，如痴如醉。 青城山和安徽九华山、广东罗浮山都有不同。九华山是磅礴大气、慈悲威严，其气场之宏伟，实生平所未见，去一次震撼一次；罗浮山是层峦叠嶂，温柔如玉，气场则悠远绵长，九曲回环，巽风徐徐，让人迷恋其中，不愿离去。而青城山则是宁静幽远，有深深的池，有陡陡的峭壁，有阵阵的雨，是真正的修仙之地。 在这里，我们游览了整个青城山，此地恬静幽美，不愧“青城天下幽”的美誉。到山上的这几天，都是蒙蒙的雨，这里的雨天和山上的道长一样，随心、随性、随其自然，前一刻还是瓢泼大雨，后一刻可以雨收云散、晴空万里。道长说："修道就是自然，渴了就饮，饥了就吃，困了就睡。"然也。 坐在船上，看雨停后的远山，雾气弥漫，这是否就是《易经》说的"山泽通气"？扶阳中医也是一样，经脉不畅、九窍闭塞则病，为火水未济；云雨之后，云散雨收，天地氤氲，九窍畅通，经脉通畅，为水火既济。扶阳不就是这样吗？以坎离做文章，以水火来立极。 我们有幸得以聆听建福宫当家道长的教诲，她说我们的修行是顿法，讲究心息相依，打坐的时候一坐下就直入定境。可是给我感悟最深的却是这四个字：“道不外求”。 《道德经》里面经常提到的一种状态就是：“复归于婴儿、抟气至柔，能如婴儿乎？”当婴儿还在母体里面的时候，他能感受到的就是自己的身体的一丝一毫变化，他听到的是母亲心跳的声音，自己心跳的声音。 但他生出来了以后，为了生存，不得不把身体的感官向外界扩展，手往外面摸、眼睛往外面看、耳朵往外面听、鼻子往外面闻，以至于逐渐忽略了自己的内心，忽略了自己的身体感受。我们的五官外化越远，离内心也越远了。 而禅定的精髓就在于“道不外求”。 打坐的时候，把我们的眼睛往里面看，耳朵往里面听，鼻子往里面嗅，内心往身体里面感受。逐步的，就能进入禅定的境界。 此时，我们的意识在身体里面巡行，沿着经络、血管、皮肉、筋骨在游走，在这个过程中，堵塞的地方就会出现酸、痛、胀、麻的不适，甚至心情极度烦躁，很想尽早的结束这次大作。如果你这时屈服于妄念，收工了的话，可能就会前功尽弃，以后每次打坐都会重复之前的反应。而你坚持了下来，收工之后，就会有难以言喻的愉悦之感。这说明你的身心向着婴儿境界又更进一步了。 有的人打坐喜欢意守丹田，上丹田或者下丹田，这并不是不可以。但是，如果你打坐时候，出现堵塞的反应，应以此处为丹田，意念于这里，这就是丹田。丹田是无处不在的。 |
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