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在汉语文献中，有一些涉及记录中国核心文化的词汇，可以明显看出是非汉语。搞清楚这些非汉语词汇的来源，对于认识中国文化的形成无疑有重大意义。比如，用于记录所谓“太岁纪年”的摄提格、执徐、大荒落等词汇，就明显可知不是汉语。天文历法是中国文化的一个核心组成部分。过去，受日本新城新藏研究的影响，郭沫若曾提出中国的天文历法来自巴比伦，但他对摄提格等词汇的解释却差强人意。竺可桢也曾尝试用梵语来解释这些词汇，但也只限于极个别词汇。 张汝舟、张闻玉等学者认为太岁纪年只有春秋时期短暂出现过，但是这种观点无法解释在甲骨文中已经用岁作为计时方法的事实。《尔雅》说：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”岁就是指岁星，也就是木星。祀的由来，是因为商人的祭祀有以年为周祭的现象。年的意思，则取自谷物一年一熟的意思。这说明利用木星计时的文化确实来自夏人。 《山海经》出自蜀地，相传为夏人作品。《海内经》说：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”根据杨宽、顾颉刚等人的研究，共工即鲧，后土即禹，噎鸣即伯益。如此则可知夏人确实已经有用木星计时的文化。 三星堆和金沙考古表明，古代蜀地的天文学文化确实相当发达。比如广汉三星堆遗址的太阳神树、成都金沙遗址的太阳神鸟金箔都显示出了天文学特征。那么，摄提格、大荒落等词汇可以用西南地区的语言来解释吗？历史语言学家聂鸿音等人的研究表明，摄提格等十二个词汇与藏缅语确实可以全部对应。比如摄提格，即可对应藏文的stag（或普米语的stoya，道孚语的sta等），意思为虎。这与《尔雅》所谓的“太岁在寅曰摄提格”而寅属虎完全相合。 其他十一个的对应具体是：单阏对应藏缅语的兔，执徐对应藏缅语的龙，大荒落对应藏缅语的蛇，敦牂对应马，协洽对应羊，涒滩对应猴，作噩对应鸡，阉茂对应狗，大渊献对应猪，困敦对应鼠，赤若奋对应牛。以上对应，与《尔雅》记载全部相合。 在中国的古代历史研究中，有关于岁星的研究仍然有许多困难。显然，从三星堆、金沙入手、从民语言学入手，这不失为一条可行的途径。 #三星堆##历史冷知识##古代历史##我要上头条# #成都头条#       |
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