安心

安心

顶礼师父，经常看到善知识开示“安心”、“安住”便是究竟，弟子不明，到底如何是安心？心安住在哪里才能安住？怎样才能安心？

答：安心者，非有能所。无安心处，是名安心。无心可安，是名安心。

心非实有，亦非断灭，了心无心，是名安心。

安心者，不着文字，不执法相，但心行默契，一切不住，假名安心。

“安心”者，自行圣智境界，非言语思维分别所能了知。

“安心”者，觅心了不可得，是名安心。

心无所住，是名安心。

不灭六根，不厌六尘，亦不依六尘，于中无染，即得安心。

不灭凡情，唯教息意，心自得安。

于三界不现身意，即得安心。

若欲安心，先须识心。心若不悟，能安心者，无有是处。心如虚空，无我无法，能所俱寂，非取非舍。通达此者，不须安心，心自安矣。若不达此理，不识本心，欲强安心者，是增虚妄，头上安头，不得安心。

故知安心者，非有心能安可安，究竟无心处，是名安心。

无所住而不断灭此心，是名安心。

住无住处，亦不着无住处，是名安心，亦名安住。

若起心觅安心处，求解脱处，想涅槃处，是名不安，非是安心。

若谓心有所住，乃至寂静涅槃，皆非安心，是名虚妄，又名昏沉。经云：佛不住涅槃，涅槃不住佛。又云：无所住处，是诸佛住。诸佛住者，实无方所，亦无心可住。无心者，诸佛异名。无心即是本性，非离无心外别有本性。故虽言无心，非是意想断灭之无心。

诸修行人皆欲安心，然心有所依，依于十八界，依于三界，依于人我，依于能所，依于寂静，故心不得安。若欲安心，心无所依，自得安也。

无有少法可依可安乐住，是名安心。实无有心可安也。若有少法可依、可执、可凭，皆是众生妄想无明，是名虚妄，非得安心。