【原】八百载后，龙华聚首：观音和准圣无敌的孔宣，后来到底有没有遇见

所谓“龙华聚首”是指皈依佛门，但《封神》原著中并无这四字，你把书翻烂也是找不到的，所以这只是某版电视剧中的改编。但原著中孔宣的确通晓兴亡之理、玄奥之道，为何还要逆天而行助纣为虐呢？别说我们疑惑，连燃灯道人也很疑惑。不过，说穿了也很简单。

一、龙华聚首

2009年登陆过央视八套的《封神榜之武王伐纣》（我称之为刘德凯版封神）第八集中，吕岳用瘟丹感染了西岐一城居民，百万生灵面临灭顶之灾。趁你病要你命乃是混江湖的必备技能，于是殷郊命令孔宣率500商军，由金鸡岭直插西岐城下。此时姜子牙正率大军东征，闻讯急令黄飞虎坐镇军中，自领哪吒、杨戬救援西岐。

慈航真人——后入佛门成为观世音菩萨——先已在西岐救人，她教姜子牙撒豆成兵之术，幻化成军士守在城头。孔宣见城头戒备颇为深严，便命回师，慈航真人见状，在城头道：

“孔元帅，天地悠悠，八百载后，龙华聚首！”

孔宣淡淡一笑答：

“本帅岂能不知‘龙华会上再聚首’的玄奥，又岂能不识你这空城撒豆成兵之术？本帅今日故不识破你这空城计，不仅可活满城的军民，而且也救了本帅的五百儿郎，免得他们染上吕岳的瘟癀之疫。”

言罢勒马而走，留下一串冷笑。

值得注意的是，这段对话并非出自原著，而是这版电视剧的自创。

何为龙华？

《西游记》中，孙悟空带着猪八戒去干牛魔王时，说过这么一句话：“行满超升极乐天，大家同赴龙华宴。”以龙华宴与极乐天相对，意思就不难理解了。我们知道只有西方号称极乐之地，那么很显然龙华会也是西方佛会，而且这么得仙界看重，肯定是仙界中有名且有数的盛会。

大家知道王母娘娘的蟠桃会吧？名副其实的三界第一盛会，而在民间就有不少人将龙华会与之相提并论，如北宋名道白玉蟾就有道情诗，“访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华”。

综上，龙华聚首的含义就是成仙了道，进入仙界的核心圈子。

所以，这段情节完全可以理解成是慈航真人和孔宣唱的双簧，她说那句话的意思其实在提醒孔宣：大家毕竟以后要混一个圈子，做人留一线，日后好相见。

孔宣则基于对自己能力的自信——迟早能进入你们的高级圈子的自信，才在明明看透慈航的布置之后仍然心甘情愿被骗，毕竟要为以后成为好朋友打好基础嘛！

这里还是要给编剧点个赞，他们还是很有水平的。

当然，若论原著，孔宣的境界还要高一些。

二、打工仔

原著虽无龙华聚首，但也有类似桥段。

第70回，孔宣一顿狂刷，打得周营人马束手无策，连被吹上天的陆压道人也落荒而逃。此时燃灯道人出场，命撤去免战牌，要会一会孔宣。

两人有一番对话，有些意思。

孔宣说：“你是得道高人，道行高深，怎么也来惹这红尘之祸？”

由人及己，由己及人，孔宣既悯燃灯徒惹红尘，又岂会不知道自己正在红尘俗世中打滚？

燃灯说：“你既然知道我的厉害，为什么不马上投降？我们兴义兵讨伐残暴独夫，顺天应人，你为什么阻拦天意呢？”

是啊，为什么呢？

孔宣是天地间第一只孔雀得道，按《西游记》的说法应该是凤凰的儿子。而凤凰，就是凤鸣岐山的主角，代表了天意对周人的眷顾。孔宣助纣，就是在和他老妈公然唱反调，他为什么要这样做？背后的原因不出这几条：

1、孔宣叛逆

他可能正处在青春期，还是个叛逆小男孩，偷摸而决绝地离家出走，就算捡垃圾也誓不回头，所以他才会成为商朝总兵官，权位看上去很高，但对凤凰族这种生物而言，只怕真和捡垃圾差不多，勉强能活的样子。

2、凤凰变了

皇帝虽然金口玉言，但也经常反悔，说白了只要利益足够大，卖国都行，九姑娘赵构就是活生生的例子。所谓“此一时彼一时也”，凤凰这种大人物喜欢你就帮你造势（凤鸣岐山），讨厌你就毁灭你与你何干，考量不一样，选择也不一样。

3、背后还有大人物

这个最有可能。

孔宣绝对是封神中人气最高的角色之一，关于他最精准、流传最高的一句评价是“圣人之下第一”。但是这一切，无论再高的荣誉、再横绝的实力，都改变不了一个事实：

他是打不过圣人的。

而且连圣人中最弱的准提道人都打不过。

圣人之下皆蝼蚁，准圣亦蝼蚁，两者只有一步之遥，却是天壤之别，穷极数万年光阴也未必能踏出这一步。

凤凰既未入“洪荒六圣”或“玉虚同盟（诛仙阵上四大佬）”之列，肯定不是圣人，那她就只能是准圣，可能确实比孔宣强很多但绝对比圣人弱不少，如此一来，这娘俩都要听命于人。

而孔宣既然身在纣营，自然跟截教站在了一起，那他背后站着的巨大阴影是谁还用说吗？

很明显，就是通天教主！

如果把通天比作老板，那孔宣只不过是个打工仔而已。虽然比较高级，但确实是打工的。

这就是孔宣实力已达准圣，还要在纣王旗下当个小小总兵官的原因。

金鸡岭上，孔宣对燃灯说的话已经委婉表达了自己何以助周，只不过燃灯没有听懂：

此是你等惑众之言，岂有天位已定，而反以叛逆为正之理？

顺天应人是公理，修道之士都是必须遵循的，如果不遵守也修炼不到那个地步。元始是圣人，通天也是圣人，谁也不比谁高明谁也不比谁差劲，他可以说，通天自然也可以说，你可以说，他也可以说，如果通天在惑众，元始当然也在惑众。再说了，殷商统治天下已六百年，难道正统不是天意，反而西岐叛逆才是天意吗？

因此，孔宣、凤凰族，包括截教在内，并不是无脑脑纣、故意要逆天而行，而是实实在在地认为自己是在替天行道、讨平叛逆。

是故阐、截之争，归根结底是道理之争。

​三、天下间拳头最大

并非看不起燃灯，然而金鸡岭上论道的确是他输了。

孔宣阐述自己的道理时，说了八个字“不遇知音，不发言语”，这句话非常有水平，说明他是把燃灯当成论道的对手来辩论的。

可燃灯呢，听完孔宣的话直接开骂了：

你这孽障！你自恃强梁，口出大言，毫无思忖，尚兀自逆天耶？

这就没意思了，大家正边涮火锅边开玩笑呢，你燃灯自己说不过人家就发飙把锅踢了是个么意思？

锅一踢，友好和谐的气氛被破坏，两人自然噼里啪啦开干。

这其实代表了一种危险的倾向，代表阐、截两教的人物根本不可能在一起愉快地玩耍，而只会以打架告终。

架好打，场不好收，反正非得把其中一方打趴下不可。

打不过，我就去请高手；金仙不好使，再请圣人；一个圣人不好使，再请四个。

其实阐教从来就没想好好讲道理，他们一直走的是拳头路线。

这就是所谓“功大欺理”。

也是世间的真相。

​